【中华佛教百科全书】
入大乘论
二卷。印度‧坚意造，北凉‧道泰译。系一论述大乘教法的典籍。收在《大正藏》第三十二册。
本论的翻译年月不明，由于是北凉‧道泰所译，故知其翻译年代应在西元397～439年间。依《开元释教录》及《贞元新定释教目录》等书云（大正55‧522a）︰“东归于凉，遂遇浮陀跋摩，共翻毗婆沙论，泰后自译大丈夫论等二部。”此中所谓“二部”，即指《大丈夫论》与《入大乘论》而言。由此可知，《入大乘论》的翻译系在《大毗婆沙论》译出之后。
然而，由于《大毗婆沙论》的翻译年代有异说，因此本论的翻译年月也有二说︰
（1）依道挻之序文所载，《大毗婆沙论》的翻译始于乙丑年（即425年），完成于丁卯年（即427年）；因此《入大乘论》当在425年（或427年）至439年之间译出。
（2）据《高僧传》卷三〈浮陀跋摩〉、《开元释教录》《大唐内典录》等书所载，跋摩于丁丑年（即宋‧元嘉十四年，437）始译《大毗婆沙论》。依此，本论的翻译应是在437至439年间。
上述二说中，无法断定孰是孰非。若依常识而言，应着重于最古的文献──道挻的序。然而，《高僧传》的作者慧皎，于〈浮陀跋摩传〉中已提及道挻序，然而却又采用与序文不同的年月，此中缘由，实无法理解。《开元释教录》则一方面用《高僧传》之说，一方面于行间小注指出两者之相异。
本论的作者坚意，其出世年代亦不详，但依论中所引用的人名与翻译年代来看，可推定其大体活跃于350年～400年之间。坚意所撰书，现仅存本论，若据《法华传》所述，坚意曾作《法华论》传与真谛。由本论引用《法华经》几近十次看来，《法华传》之说或足以采信。
本论内容，由〈义品〉、〈讥论空品〉、〈顺修诸行品〉等三品组成。此中，〈义品〉系论述缘起、空的理论，初说入大乘义，引用龙树“但从烦恼中，而证成菩提”之偈，阐明谤大乘为堕地狱之因，同时亦是趣菩提之因的义趣；次立声闻、缘觉、菩萨三藏，并说明与一般经律论三藏不同的原因；再从因果、解脱、智、佛身、教相等各方面论述大小乘之别；又举菩萨十种行以为大乘行，更破僧法、北舍师、尼揵陀、若提子之异执，且大量引用龙树、提婆的偈文以广说因缘、空的思想。
〈讥论空品〉则如其名所示，系述说彻真空而出妙有之菩萨道门。即初说菩萨三阿僧祇劫的修业论，以及菩萨十地阶位的名称、解释及其果报，并就果报而论究一佛多佛的问题，又论十地与断惑之间的关系。
〈顺修诸行品〉中，阐明佛之法身系在净居天成道，非在阎浮提成佛；又引莲花色比丘尼与须菩提的例子，叙说法身较色身为尊；更广说菩提心的利益，且说明具戒声闻亦应礼拜在俗初发心菩萨。
［参考资料］ 《大唐内典录》卷三；《古今译经图纪》卷三；《开元释教录》卷四；《贞元新定释教目录》卷六；《阅藏知津》卷三十八。