【中华佛教百科全书】
八支甘露心要秘密教授续
简称《医药四续》，是流行于中国藏族和蒙族各地佛教寺院中的一部医药经典，若干寺院中并且设有专科学习。经题的意义是︰能除非时横死，故名甘露；总摄医方明的义理，故名心要；对八类病分八门宣说治法，故名八支；本经不是“非根器”的境界，故名秘密；易行、文简、义丰而易解，故名教授；它像宝藏一样，是医方明的根本或基础，故名为续。
据《白银镜》等书所说，本经的说者为药师琉璃先如来，结集者为意生仙人，译梵文为藏文者是迦湿弥罗月和大译师遍照。后由玉妥巴和他弟子辈（约当九到十一世纪）用新译语修订加注。据土官（观）《善说晶镜》中宁玛派史所说，本经乃由名称神通炽燃从埋藏的地方取出流通，似乎在译成时并未公开流行。
本经共分四续，即〈根本续〉、〈解释续〉、〈教授续〉和〈后分续〉。〈根本续〉中分六品，初品说药师佛在善见城说法时，由明意生发问，明智仙作答而组成全经。次后五品列举全经的品目名数，是一种叙论或纲目的性质。第二〈解释续〉分三十一品，叙述人体的生长次第、生理、体质、得病因缘、生活起居、饮食宜忌、医药功用、医疗用具、疾病护理、医师品德等。第三〈教授续〉分九十二品，初一品总论，以下九十一品分述各种病的治法，又可以分为八类，即所谓八支。二至七十品属身病支，分述风、胆、痰、集等等各种疾病的治疗方法。七十一至七十三品属童子病支，述婴儿的抚育和儿科疾病的治法。七十四至七十六品属妇女病支，述各种妇科病的治法，分总、别、通三品。七十七至八十一品属于鬼祟病支，分述部多、癫狂鬼、九曜、龙等为祟的治法。八十二至八十六品属创伤支，分述头、颈、躯干、四肢各部创伤的治法。八十七至八十九品属毒病支，述各种中毒的治法。九十品属长生支，述防治衰老和延长寿命的方法。九十一至九十二品属壮阳支，分述强健性的机能和求子的方法。这八支的分类和唐‧义净在《南海寄归传》卷三所叙“八医”大体相同，不过本经合“针刺首疾”（治头疾）一项于身病支，而另开妇女疾一支。第四〈后分续〉分二十七品，叙述切脉、望色、辨尿、照镜等诊断方法，各种药品的配制法、针灸法等，最后总结经义加以嘱咐。
说经之处善见城的位置，西藏地区注家异说颇多，但佛海（1653～1705）料简众说，独取位于乌仗那一说。据551～554年编著的《魏书》记载，魏世祖时（424～452 ）和罽宾往来的使臣传达罽宾当时的国都为善见城。又，本经藏文初译者为迦湿弥罗月，则本经原本当自迦湿弥罗传出。古代的乌仗那和迦湿弥罗是北印两个相邻的国家，也是中国与中亚细亚、印度交通必经之地。从本经内容来看，除一些理论采取佛教密宗学说外，也受到中国医药理论和技术的影响。如诊脉、处方、用药等几乎和中国医书没有多大区别。针灸所用的穴道和方法也和中国古法大体相同，不过针法只用于放血，适应病症有限，不及中国针法适用的范围广阔。
本经的译本自玉妥巴修订夹注以后，解释者甚多，著名的有降苏两家。清初时，西藏地区执政佛海曾集旧注，著《医方明论药师密意庄严显明四续青琉璃茉莉华》一书（北京刻本共一○六八页），极为详明，是近二百年来最通行的注解。（郭元兴）