【中华佛教百科全书】
八识规矩颂
书名。以十二颂（七言四十八句）来解释唯识学所立八识的著作。相传为唐‧玄奘撰。本颂原文并无单行本，只附随其注释书而流传于世。
本书实为撮取唯识学要义而作。往昔世亲菩萨恐末学心力有所不逮，乃撮瑜伽之要，撰《唯识三十颂》，以便学者有易入之道；后护法、安慧等十大论师，相继广释，部帙又见繁琐；玄奘自天竺返国后，本护法系之说，将十家之论糅译成《成唯识论》十卷；而此《八识规矩颂》，亦为同类型之著述。在我国，古来即为研习法相唯识学之入门书。
关于本书作者的问题，古来相传为玄奘所作，但近代学术界（如吕澄等人）都以为此书文义皆有瑕疵，如将“非量”和“现量”、“比量”并称为“三量”，又称难陀论师为“愚者”等，因此判定本书非出自玄奘手笔。
本书内容以唯识学之核心之心意识问题为主，而撰成十二偈颂。初三颂明前五识之心王及相应生起之心所；次三颂明第六识之三性三量及相应心所；再次三颂明第七识；末三颂明第八识。
本书注释本颇多，有明‧普泰《八识规矩补注》、明昱《八识规矩补注证义》、广益《八识规矩颂纂释》、清‧行舟《八识规矩颂注》等，其中以普泰的注较为简明直截。
◎附︰《八识规矩颂》颂文
性境现量通三性，眼耳身三二地居；遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。五识同依净色根，九缘八七好相邻；合三离二观尘世，愚者难分识与根。变相观空唯后得，果中犹自不诠真；圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。三性三量通三境，三界轮时易可知；相应心所五十一，善恶临时别配之。性界受三恒转易，根随信等总相连；动身发语独为最，引满能招业力牵。发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠；远行地后纯无漏，观察圆明照大千。带质有覆通情本，随缘执我量为非；八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷；四惑八大相应起，六转呼为染净依。极喜初心平等性，无功用地我恒摧；如来现起他受用，十地菩萨所被机。性惟无覆五遍行，界地随他业力生；二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风；受薰持种根身器，去后来先作主公。不动地前才舍藏，金刚道后异熟空；大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。
［参考资料］ 《唯识典籍研究》（《现代佛教学术丛刊》{30}）。