【中华佛教百科全书】
六念（梵ṣaḍ anusmṛtayaḥ，巴cha anussatiṭṭhānāni）
（一）指念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天︰又称六随念或六念处。为佛教徒的修行方法之一。
（1）念佛（buddhānu-smṛtiḥ）︰指忆念佛具足十号，大慈大悲，智慧光明，神通无量，能拔众苦，我等以清净质直之心，能与佛相同。
（2）念法（dharmānu-smṛtiḥ）︰指忆念法乃如来所有之功德（即十力、四无所畏等），我等能以清净质直之心证法，施与众生。
（3）念僧（saṅghānu-smṛtiḥ）︰指忆念僧乃如来之弟子，得无漏法，具足戒定慧，能为世间众生作福田，我等能以清净质直之心修僧行。
（4）念戒（śīlānu-smṛtiḥ）︰指忆念诸戒能遮诸恶烦恼，我等能以清净质直之心，精进护持。
（5）念施（tyāgānu-smṛtiḥ）︰指忆念施行有大功德，能除世间为悭嫉所覆，我等能以布施摄取众生。
（6）念天（devānu-smṛtiḥ）︰指忆念因往昔之戒、施等善根，而生欲界六天，乃至色界、无色界等诸天，享受快乐果报，我等今亦能以如是戒、施，而生诸天。
《杂阿含经》卷三十三云（大正2‧237c）︰“若比丘在于学地，求所未得（中略），当修六念，乃至进得涅槃。譬如饥人身体羸瘦，得美味食，身体肥泽。”《观无量寿经》亦谓（大正12‧344c）︰“修行六念，回向发愿，愿生彼佛国。”善导《观经疏》卷四〈散善义〉云（大正37‧273c）︰
“言念佛者，即专念阿弥陀佛口业功德、身业功德、意业功德，一切诸佛亦如是。又一心专念诸佛所证之法，并诸眷属菩萨僧。又念诸佛之戒，及念过去诸佛、现在菩萨等难作能作，难舍能舍，内舍外舍，内外舍。此等菩萨，但欲念法不惜身财，行者等既念知此事，即须常作仰学前贤后圣舍身命意也。又念天者，即是最后身十地之菩萨。”
此外，《大般涅槃经》卷二十五、《别译杂阿含经》卷九、《观佛三昧海经》卷六、《大智度论》卷二十二、《大乘义章》卷十二也都提到六念，其中《大乘义章》更开释名义、开合辨相、随别广释、次第、念之所为等五门释此六念。
（二）指戒律中所说的六念︰即受比丘戒已，比丘当知的六种要事。《四分律行事钞资持记》卷上之三云（大正40‧226a）︰“法附中既受具戒，即须六念，忆戒缘身师当先授。”
（1）念知日月︰指念知受戒之日月。
（2）念知食处︰谓不受请者，当念我今食己食，或食僧之常食，或我常乞食；如受请者，当念我今食己食，无请处，或我今食僧食，无请处，或我今乞食，无请处；有请者，今应有请处，念自去。
（3）念知受戒时夏腊︰指记忆受戒以后的腊数。
（4）念知衣钵有无受净等︰指念我三衣钵具足，若有长物，则念我有长物，已说净。
（5）念同别食︰指若与众僧同食，念我今与众僧同食，若别食之时，则念我今有某缘，与众别而独食。
（6）念康羸︰指若无病，则念我今无病，堪行道；若有病，则念我今有病，应当治疗。
［参考资料］ （一）《大般涅槃经》卷二十五；《观佛三昧海经》卷六；《集异门足论》卷十六；《观经疏》〈散善义〉；《法华忏法》；《净土苾刍宝库》；印顺《佛法概论》。