【中华佛教百科全书】
六祖大师法宝坛经◎宣诏第九
神龙元年上元日，则天中宗诏云︰“朕请安秀二师，宫中供养，万机之暇，每究一乘。二师推让云︰‘南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。’今遣内侍薛简，驰诏迎请，愿师慈念，速赴上京。”师上表辞疾，愿终林麓。薛简曰︰“京城禅德皆云︰‘欲得会道，必须坐禅习定；若不因禅定而得解脱者，未之有也。’未审师所说法如何？”师曰︰“道由心悟，岂在坐也？经云︰‘若言如来若坐若卧，是行邪道。’何故？无所从来，亦无所去；无生、无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐，究竟无证，岂况坐耶？”简曰︰“弟子回京，主上必问，愿师慈悲，指示心要，传奏两宫，及京城学道者。譬如一灯，然百千灯，冥者皆明，明明无尽。”师云︰“道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦是有尽，相待立名。故净名经云︰‘法无有比，无相待故。’”简曰︰“明喻智慧，暗喻烦恼，修道之人，倘不以智慧照破烦恼，无始生死凭何出离？”师曰︰“烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解，羊鹿等机。上智大根，悉不如是。”简曰︰“如何是大乘见解？”师曰︰“明与无明，凡夫见二；智者了达其性无二，无二之性，即是实性。实性者︰处凡愚而不减，在贤圣而不增；住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去、不在中间、及其内外；不生、不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”简曰︰“师说不生不灭，何异外道？”师曰︰“外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭；灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。”简蒙指教，豁然大悟，礼辞归阙，表奏师语。其年九月三日，有诏奖谕师曰︰“师辞老疾，为朕修道，国之福田。师若净名，托疾毗耶，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法。薛简传师指授如来知见，朕积善余庆，宿种善根，值师出世，顿悟上乘。感荷师恩，顶戴无已！”并奉磨衲袈裟，及水晶钵，敕韶州刺史修饰寺宇，赐师旧居，为国恩寺。