【中华佛教百科全书】
六通（梵ṣaḍ abhijñāḥ，藏mṅon par śes-padrug）
指佛菩萨依定慧力所示现的六种神通，又称六神通，即身如意通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等五通及漏尽通。
（1）身如意通（ṛiddhi viṣaga-jñānaṁ）︰又称神足通，即随意变现，身能飞行于山海，一切动作皆无障碍。
（2）天眼通（divyaṁ-cakṣuḥ-jñānaṁ）︰指自在照见世间一切远近之形色，及六道众生苦乐之相。
（3）天耳通（divyaṁ-śrotraṁ-jñānaṁ）︰指自在听闻世间种种音声，及六道众生一切苦乐言语。
（4）他心通（paracitta-jñānaṁ）︰指自在得知六道众生心中所想之事。
（5）宿命通（purvanivasānusmṛiti-jñānaṁ）︰指能知自身一世二世，乃至百千万世之宿命，亦能得知六道众生之宿命。
（6）漏尽通（āsravakṣaya-jñānaṁ）︰“漏”即三界之见思惑，谓断尽见思惑，不受三界生死而得解脱。
据《俱舍论》卷二十七所载，以上六通，前五者异生凡夫亦得之，但第六通之漏尽通，唯圣者能得。关于六通之次第，《大智度论》卷二十八云（大正25‧264c）︰
“如禅经中说，先得天眼，见众生而不闻其声，故求天耳通。既得天眼天耳，见知众生身形音声，而不解语言种种忧喜苦乐之辞，故求辞无碍智。但知其辞而不知其心，故求知他心智。知其心已，未知本所从来，故求宿命通。既知所来，欲治其心病故，求漏尽通。得具足五通已，不能变化，故所度未广，不能降化邪见、大福德人，是故求如意神通。应如是次第，何以故，先求如意神通？答曰︰众生粗者多细者少，是故先以如意神通。如意神通能兼粗细度人多故，是以先说。”
有关六通之名称，诸经论略有差异。《长阿含经》卷九〈增一经〉说神足通、天耳通、知他心通、宿命通、天眼通、漏尽通。《俱舍论》卷二十七说神境智证通、天眼智证通、天耳智证通、他心智证通、宿住随念智证通、漏尽智证通。《瑜伽师地论》卷三十七则说神境智作证通、随念宿住智作证通、天耳智作证通、见死生智作证通、无心差别智作证通、漏尽智作证通。
［参考资料］ 《长阿含经》卷九〈十上经〉；《中阿含经》卷二十〈迦絺那经》；《集异门足论》卷十五；《舍利弗阿毗昙论》卷十；《大毗婆沙论》卷三十、卷一０二；《显扬圣教论》卷四；忽滑谷快天《禅学思想史》。