【中华佛教百科全书】
内供奉
古代皇宫大内之僧职。又称内供、供奉。即宫中举行斋会等法会之时，在内道场担任读师等职者。我国在唐代即设有此职。依《大宋僧史略》卷下所载，唐肃宗至德元年（756），下诏于凤翔开元寺置药师道场，并选元皎（不空之法孙）等二十一位僧侣，六时行道念持。法会期间，道场中忽生一丛李树，元皎谓李树繁滋，兴国之兆，帝感此祥瑞，敕元皎为内供奉。乾元二年（759），又以子麟为供奉僧，并任圆照为“临坛两街十望大德内供奉捡校鸿胪少卿”。至宪宗之世，端甫、皓月、栖白等相继担任内供奉职。后梁以后，此职断绝。
日本宫中也有此职，《元亨释书》卷二十三云︰“三年（宝龟）春正月戊寅立皇太子。三月置内供奉。夏、秋、冬十有一月纳田于行基菩萨故院。僧正良辨寂，僧阶配官位。”宝龟三年即西元772年，《尘添壒囊钞》卷十五所载者同此。其后，相次补此职者，有最澄、空海、真济、圆仁、圆珍、春耀、安圆、安慧、常济、真延、源仁、良源、淳祐等人。此外，如桓算、宽印、千观等人，亦以任内供奉职而闻名。
◎附︰《大宋僧史略》卷下〈内供奉并引驾〉
内供奉授僧者，自唐肃宗聚兵灵武。至德元年，回趋扶风，僧元皎受口敕，置药师道场，令随驾仗内赴，请公验，往凤翔府开元寺，御药师道场，三七人六时行道。时道场内忽生一丛李树，奉敕使验实，李树四十九茎，元皎表贺批答︰瑞李繁滋，国兴之兆；生伽蓝之内，知佛日再兴。感此殊祥，与师同庆。又李让国宣敕云︰敕内供奉僧元皎。置此官者，元皎始也。
次有子麟者，泉州人也，继受斯职。宪宗朝，端甫、皓月、栖白相次应命。朱梁、后唐、晋、汉、周、我大宋，无闻此职。为引驾大德者，唯端甫称之。此必敕补，傥自号私署，安可称之。此命近亦不闻矣。
然则车驾巡幸还京，僧道必具幡幢螺钹远迎，僧录道录骑马引驾，而无敢自称引驾者。太祖英武圣文神德皇帝敕两街僧道，各备威仪迎驾，今以为常式矣。
［参考资料］ 《续日本纪》卷十、卷三十二；《续日本后记》卷十七；《文德实录》卷二；《三代实录》卷一、卷十；《类聚三代格》卷三。