【中华佛教百科全书】
净施（梵vikalpana，巴vikappana，藏sbyinpa）
戒律用语。又作说净。谓若甲比丘收受乙之施与长物（即比丘被允许拥有之三衣一钵以外的物品）时，甲比丘不得直接受纳，须将该物施予乙或丙，然后再接受乙或丙将该物返还，甲比丘始可获得该施物。此称为净施，乙或丙则称净施者。又以甲比丘对净施者解说施与之旨，故净施又称说净。
《四分律》卷十六载，佛陀制此净施戒之因缘如次（大正22‧676a）︰
“尔时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，六群比丘真实施亲厚比丘衣已，后不语主还取相。诸比丘闻，其中有少欲知足、行头陀、乐学戒、知惭愧者，嫌责六群比丘言︰云何汝等先持衣施亲厚比丘已，后不语主，还取相耶？（中略）尔时，世尊以无数方便呵责六群比丘已，告诸比丘︰此痴人多种有漏处，最初犯戒，自今已去，与比丘结戒，集十句义，乃至正法久住，欲说戒者，当如是说︰若比丘与比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼衣，后不语主，还取相者波逸提。”
又，《四分律》卷十六及巴利《律藏》等，将净施分为二类，即真实净施及展转净施。此外，依《萨婆多毗尼毗婆沙》卷四所载，净施系为祛除比丘对财物的贪欲所行之权宜方便，用意在倡导出家人少欲知足之生活风格。
此外，“净施”一词另有一义。即谓布施之时，以清净心布施，而不以之期求世间名利。此义在我国佛教界，较常为人使用。
［参考资料］ 《大智度论》卷三十三。