【中华佛教百科全书】
出世间（梵lokottara，巴lokuttara，藏Ḥjig-rten-las Ḥdas-pa）
“世间”之对称。又单称出世。世间是有漏的别名；出世间即谓出离有漏系缚的无漏解脱法。《法华经》卷二〈譬喻品〉云（大正9‧15a）︰“令诸众生知三界苦，开示演说出世间道。”《大方等大集经》卷十七云（大正13‧116a）︰“善男子，五受阴名为世间，菩萨善分别五阴，观是无常乃至如涅槃性，已知此道中无有世间及世间法，知此道是无漏是出世间无所系着，是名出世间。”又，《六妙法门》云（大正46‧553a）︰“世间果者即是苦谛，世间因者即是集谛，出世间果者即是灭谛，出世间因者即是道谛。”盖以三界有漏之因果为世间，以无漏灭道二谛为出世间法。
若就修道者的位次而言，地前是属于世间，见道初地以上是属于出世间。如旧译《华严经》卷二十三〈十地品〉云（大正9‧544c）“菩萨发如是心，即时过凡夫地入菩萨位，生在佛家，种姓尊贵，无可讥嫌，过一切世间道，入出世间道，住菩萨法中。”梁译《摄大乘论释》卷三云（大正31‧172c）︰“正思正修慧从四念处至世第一法是其位。此心未证见四谛，故名世间心。已证见四谛，故名出世离自性法。”
然《大乘义章》卷五（本）〈二障义两门分别〉条依《十地经论》卷二等之意，将地上境界分为世间、出世间二类，以初、二、三地为世间；四地以上为出世。又，《华严五教章》卷一云（大正45‧477c）︰“如本业经、仁王经及地论、梁摄论等，皆以初、二、三地寄在世间，四地至七地寄出世间，八地以上寄出出世间。于出世间中，四地五地寄声闻法，六地寄缘觉法，七地寄菩萨法，八地以上寄一乘法。”此以为初地至三地为世间行，以唯断烦恼障故配于世间；四地至七地断除知障，故配于出世间；入八地断除体障，八地以上至如来地断除治想，故配于出出世间。
此外，《楞伽阿跋多罗宝经》卷三以外道凡夫之智为世间智，以声闻缘觉之智为出世间智，以诸佛菩萨之智为出世间上上智。《俱舍论》卷二十八则说等持有世间与出世间之别。《法界次第初门》卷下（上）则于九种大禅中之一切禅及清净净禅各立世间禅、出世间禅二种。又，《增一阿含经》卷四十一、《华严经疏》卷二十八等说食有世间食及出世间食之别。
［参考资料］ 新译《华严经》卷三十五；《菩萨本业经》；《大智度论》卷二十七、卷六十三；《瑜伽师地论》卷七十、卷七十一；梁译《摄大乘论释》卷十五；《俱舍论》卷二十三。