【中华佛教百科全书】
出曜经
三十卷。印度‧法救菩萨造，后秦‧竺佛念译。又称《出曜论》。收在《大正藏》第四册。全经系由诗颂（udāna，即优陀那，感兴偈），及注释此诗颂之故事（avadāna，即阿波陀那、譬喻）所组成。
关于“出曜”一词，僧睿〈出曜经序〉云（大正4‧609b）︰“出曜之言，旧名譬喻。即十二部经第六部也。”故知“出曜”可能是译自十二部经之一的阿波陀那，即谓本经系以譬喻或寓言方式说奈远甚妙之教义。又，“出曜”一词可能是出自《诗经》的“日出有曜”。若果如此，则出曜即意为“出现的光明”，亦即将经中的种种譬喻故事，以“光明”为喻。
全经三十卷三十四品，系对《法句经》所作之解释。其中所揭偈颂，多与吴‧维祇难译《法句经》一致。而用以解释偈颂的因缘故事，则与晋‧法炬、法立共译的《法句譬喻经》相符，惟前者所举较后者为广。
本经的偈颂部分（即《法句经》），据《大毗婆沙论》卷一、《俱舍论》卷二、多罗那他《印度佛教史》所载，作者为法救，僧睿的〈出曜经序〉即根据此说。然《大智度论》卷三十三则谓“佛入灭后，诸弟子所集。”至于长行的譬喻部分，作者不详。关于本经的传译，僧睿〈出曜经序〉所述颇详。据其所述，罽宾沙门僧伽跋澄于前秦‧建元十九年（383）至长安。后秦‧皇初五年（398）秋，依太尉姚旻之请，僧伽跋澄执梵本，竺佛念宣译，道嶷笔受，和、碧二师校合订正。僧睿本人亦曾参预校订。
◎附一︰印顺《原始佛教圣典之集成》第十一章（摘录）
《出曜经》，罽宾僧伽跋澄（Saṃ-ghabhūti）执梵本，姚秦‧竺佛念译出（西元399年译）。全部三十卷，约九三０偈；这也是《法句》的譬喻集。据僧睿〈出曜经序〉说︰“录其本起，系而为释，名曰出曜。出曜之言，旧名譬喻，即十二部经中第六部。”出曜，是“阿波陀那”（譬喻）的义译。然据《出曜经》卷六云（大正4‧643c）︰“六者出曜。所谓出曜者，从无常至梵志，采众经之要藏，演说布现以训将来，故名出曜。”
据此，“出曜”是“优陀那”的义译。
◎附二︰〈出曜经〉（摘译自《佛书解说大辞典》）
《出曜经》系由佛教教训式偈颂及其注释之故事合辑而成。其偈颂部分称为“出曜”。“出曜”系梵文“udāna”之译语，又名“法句”（dhammapada），今巴利佛教所传者，即以“法句”之名称之。职是之故，此《出曜经》之详称，应为《出曜譬喻经》。从而“出曜”虽属十二部经中之“优陀那”，但是包含譬喻故事的《出曜经》全体，则应归为“譬喻”。
“出曜”之原语为“优陀那”，此依藏译之此偈颂名为《Udā6na-varga》，以及《大智度论》卷三十三、本经卷六有关“出曜”之解释，即可证之。
与本经同类的经典，巴利系有《法句经注》（Dhammapada atthakathā），汉译有《法句譬喻经》。《法句经注》系觉音所撰，《法句譬喻经》之譬喻部分，作者不详。同此，此《出曜经》之“出曜”部分，作者为法救，但譬喻部分的作者不详。
［参考资料］ 《出三藏记集》卷二；《开元释教录》卷四；〈出曜经解题〉（《国译一切经》本缘部{12}）。