【中华佛教百科全书】
分段生死
指迷界凡夫所受的生死。又称分段死、有为生死。为“变易生死”（指超越轮回之圣者、菩萨，能自由自在选择生死）的对称。即三界中的生死、六道中的生死，具见惑、思惑之凡夫的生死。轮回于六道中的凡夫，随前生所作业之因，其寿命有分限，身体的大小有一定的限度，故称分段。《胜鬘宝窟》卷中（末）云（大正37‧48c）︰“言分段生死者，谓色形区别、寿期短长也。”
《大乘义章》卷八（本）认为分段生死有两种，即三涂之报的恶道分段，以及人天之报的善道分段。该书又在恶道分段立三阶之别︰（1）凡夫所受的生死，以恶业为因，四住为缘。（2）十住菩萨所受的生死，以恶业为因，四住为正缘，悲愿为随助。（3）种性以上初地菩萨所受的生死，以恶业为因，悲愿为正缘，四住为随助。于善道分段亦立三阶之别︰（1）凡夫二乘乃至十住菩萨所受的生死，是以善业为因，四住为缘。（2）种性解行之菩萨所受之生死，以善业为因，四住为正缘，悲愿为随助。（3）地上菩萨所受的生死，是以善业为因，悲愿为正缘，四住为随助。书中并详述其报尽的位次云云。
另据《华严五教章》卷二所载，此分段生死，在小乘及大乘始教等处，所说不同。其文云（大正45‧491a）︰
“若依小乘，但有分段身至究竟位，佛亦同然，是实非化。若始教中，为回心声闻，亦说分段至究竟位，佛身亦尔，然此是化非实也。若依直进中有二说︰（一）谓寄位显十地之中功用无功用粗细二位差别相故，即说七地已还有分段，八地已上有变易。（二） 就实报，即说分段至金刚已还，以十地中烦恼障种未永断，故留至金刚故，既有惑障，何得不受分段之身。”
《大乘法苑义林章》卷六（本）说分段生死有四魔，即一二八根本烦恼、随烦恼的种子及现行的习气为“分段烦恼魔”。此魔所招之粗五蕴为“分段蕴魔”。五蕴终尽（即已死、将死及正死）为“分段死魔”。第六天子及彼眷属为“分段天魔”。
［参考资料］ 《摩诃止观》卷七（上）；《法华经玄义》卷二（上）、卷六（下）；《成唯识论掌中枢要》卷下（末）；《成唯识论演秘》卷二（末）；《华严五教章》卷三。