【中华佛教百科全书】
功德（梵guṇa，藏yon-tan）
功能福德之义。音译作惧曩、麌曩。有关此词之义趣，诸经论多有异说，如慧远《维摩义记》卷一（本）云（大正38‧429a）︰“功德者，亦名福德，福谓福利，善能资润福利行人，故名为福。（中略）功谓功能，善有资润利益之功，故名为功。”吉藏《仁王般若经疏》卷上之一云（大正33‧318c）︰“功德者，施功名功，归己曰德，亦云忘功遗德故云功德。”《胜鬘宝窟》卷上（本）云（大正37‧11b）︰“恶尽曰功，善满称德；又德者得也，修功所得，故名功德。”
功德有虚伪、真实之分。依昙鸾《往生论注》卷上所说，功德有二，即︰
（1）源自有漏心，不顺应法性，如所谓凡夫人天诸善，人天果报的因或果，皆颠倒、虚伪不真，因此称为不实功德。
（2）源自菩萨智慧清净业，能庄严佛事，依顺法性而入清净相，此法不颠倒、不虚伪，因此称为真实功德。
《景德传灯录》卷三〈菩提达磨〉条云（大正51‧219a）︰
“帝问曰︰朕即位已来，造寺写经度僧不可胜纪，有何功德？师曰︰并无功德。帝曰︰何以无功德？师曰︰此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。帝曰︰如何是真功德？答曰︰净智妙圆，体自空寂，如是功德不以世求。”
又，冠以功德的词汇颇多，如︰以“海”喻功德之深广而称“功德海”（guṇs-sāgara）；以“宝”形容功德之贵重而称“功德宝”（guṇa-ratna）。此外，称功德之积聚为“功德藏”；称佛为“功德聚”等等。
［参考资料］ 《大乘义章》卷九；《金光明经玄义》卷下。