【中华佛教百科全书】
加持（梵adhiṣṭhāna，巴adhiṭṭhāna，藏byin-gyis rlob-pa）
为护念、加护之意。意谓如来以不可思议力护祐众生。梵语adhiśṭhāna（音译作地瑟□曩），系于“站立”一词之动词语根“sthā”附加前接字“adhi”而成之名词。意指“侧立”之意，又有“住处”等义，转而用于加护之义。因此，自古多翻作所持、护念等。如《法华经》卷五〈安乐行品〉云（大正9‧38c）︰“此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。”又新译《华严经》卷六云（大正10‧26b）︰“佛所加持无有边，愿示此法令清净。”
然而，密教以“加”为加被之义，“持”为摄持之义。谓加持即表如来之大悲与众生之信心。亦即佛日之影现于众生之心水中，称为“加”。行者之心水能感佛日，称为“持”。并谓佛与众生之本性原是平等而且圆融，因此，如来之大悲大智应众生之根机而加被之，众生则受如来之加被力，两者遂能相应一致。此称生佛加持。又，行者依阿阇梨受灌顶，修三密妙行，使本尊之三密与行者之三业互相摄持，此称三密加持，或称三密瑜伽。
此外，加持有各种差别，实范《大日经要义》谓有法法加持、人人加持、人法加持、法人加持之别。另有同类加持（佛与佛的加持）、异类加持（佛与众生的加持）之别。此外，依时间先后，也有同时加持、异时加持之别。
后来亦有将加持转指消灭罪业或清净供物、香水、念珠等的咒禁作法。又，佛之威神力加及祈祷中之修行者，亦称加持，一般称此为加持祈祷，如祈安的带加持、消除亡者之罪的土砂加持即是。
［参考资料］ 《大日经疏》卷一、卷九、卷十五；《大日经义释》卷十一；《即身成佛义》；《宗义决择集》卷九；《大日经开题》。