【中华佛教百科全书】
加行位
谓加功力进修之位。为唯识说所立五位中的第二位。又称加行道、方便道。即在资粮位之后，入第十回向，为住真唯识性，更修暖、顶、忍、世第一法等四善根之位。《大乘阿毗达磨杂集论》卷八云（大正31‧734c）︰“方便道者，谓所有资粮皆是方便。或有方便非资粮，谓已积集资粮道者所有顺决择分善根，谓暖法、顶法、顺谛、忍法、世第一法。”
另依《成唯识论》卷九之意，于第一阿僧祇劫已圆满顺解脱分之善根的菩萨，为更入见道，住唯识性，而修加行之位，称为加行位。此位之菩萨未遣相缚，未断粗重缚，唯伏除全部分别起之能所二取的现行，及俱生起之二取的少分，而未能全伏之。其文云（大正31‧49a）︰“菩萨先于初无数劫善备福德智慧资粮，顺解脱分既圆满已，为入见道，住唯识性，复修加行伏除二取，谓暖、顶、忍、世第一法。此四总名顺决择分，顺趣真实决择分故。近见道故立加行名，非前资粮无加行义。”
◎附︰印顺《辨法法性论讲记》（摘录）
“加行”是什么意思？广义的说，加行就是一种功用，努力去做。依这一意义来说，修行、修福、修慧都是加行。但加行有一特别意义，就是从凡入圣，所用（之）思惟，观察；修止，修（胜义）观，在没有悟入以前的一切，就是加行道。从凡夫到成佛，唯识宗分成五道︰
（1）资粮道︰广集无边福德、智慧资粮，菩萨要自利利他，备一切功德，所以凡是福德、智慧，应尽量去修集。依唯识说，这要修行一大阿僧祇劫。
（2）加行道︰分四位，暖、顶、忍、世第一法。四位时间不太长，就在一大阿僧祇劫的后期。
（3）见道︰经加行道的修习，现证法性，如实的体见了真理，名为见道位。
（4）修道位︰见道以后，随顺所悟而修习，名修道位，要经二大阿僧祇劫。
（5）究竟道︰修到究竟圆满了，究竟成佛，就是究竟道。这里说的，是加行道，要依大乘经如理作意，再经暖、顶、忍、世第一法，渐观二取都无所得，所修的加行，就是唯识观。一般说，先观所取性空；再观能取也不可得；达到了能取、所取都无所得，但还有无所得的空相现前；等到空相也泯寂不现，那就证悟了。
［参考资料］ 《俱舍论》卷二十二；《俱舍论光记》卷二十二、卷二十三；《成唯识论述记》卷九（末）；《成唯识论了义灯》卷七（本）；熊十力《佛家名相通释》。