【中华佛教百科全书】
十业道
指十恶与十善之业道。道，为所行、能通之义。其中，十恶业道（daśākuśalakarma-mārga），即（1）断生命（prāṇātipāta），（2）不与取（adattādāna），（3）欲邪行（kāma-mithyācāra），（4）虚诳语（mṛṣāvāda），（5）离间语（pāruṣya），（6）粗恶语（paiśunya），（7）杂秽语（saṃbhinna-pralāpa），（8）贪欲（abhidhya），（9）瞋恚（vyāpāda），（10）邪见（mithyā-dṛṣṭi）。离此十恶，即称十善业道（daśakuśalakarmamārga）。
由于论业之体时，诸部颇有异说，因而解释业道时亦有所不同。依《俱舍论》卷十七之意，十业道中，后贪等三者虽非其业体，但为与彼相应之思之所行处，故称为业道。前面断生命等七者，其体为身、语业，故即是业；又此业为能等起之身语业之“思”所游行，故名之为业道。此即《阿毗达磨发智论》卷十一所云（大正26‧972b）︰“有业非业道，谓意业及业道所不摄身语业。有业道非业，谓后三业道。有业亦业道，谓前七业道。有非业非业道，谓除前相。”
若依经量部，身口意三业皆以“思”为体，以贪瞋等即是意业，故十业道皆是业，亦是业道。此中，动发身语的现行之“思”称为业，此业为“思惟思”（即审虑、决定二思）之所游行，故名为道。又，以此现行之“思”为因，而所引生之“思”的种子亦名业道。此乃于果之上假立因之名。另外，有关以贪瞋等为意业，故后三者称为业道，别有他说。即谓由于贪瞋等而堕诸恶趣，贪等为能通恶趣之道，故称业道。或谓因贪等而起其次之瞋，因瞋等而起其次之贪，前能生后，后即乘前而生；成为后之道，或互相乘故，亦称业道。
唯识大乘之说同于经量部，故《成唯识论》卷一云（大正31‧5a）︰“起身语思有所造作，说名为业。是审、决思所游履故，通生苦、乐异熟果故，亦名为道。故前七业道亦思为自性，或身语表由思发故，假说为业；思所履故，说名业道。”《成唯识论述记》卷二（本）亦云（大正43‧276b）︰“十业道中，前七之思为后三种业所履故，意业能生当异熟故，是其道义。”
◎附︰《大毗婆沙论》卷一一三（摘录）
十业道者︰谓身三业道，语四业道，意三业道。问︰十善业道，十不善业道，岂不合说有二十耶？何故此中，但说有十？答︰不过十故。谓依恶行所依止处，发起十种不善业道。即依此处，由远离故；即能发起十善业道。（中略）
何故名业道？业道有何义？答︰思名为业。思所游履，究竟而转；名为业道。（中略）
复有说者，由二因缘，建立业道。（一）世所诃毁，（二）世所称叹。即是十种不善业道，及善业道。问︰若世所诃毁名业道者；是则恶心出佛身血，一切世间皆共诃毁；何故不说以为业道？答︰若世所诃毁，如来出世及不出世，一切时有者；立为业道。出佛身血，有佛世有，无佛世无；故不立业道。
［参考资料］ 《杂阿含经》卷三十七；《十不善业道经》；《成实论》卷八、卷九；舟桥一哉《业の研究》前编第二章。