【中华佛教百科全书】
十佛
指《华严经》所说的十种佛身。华严宗在论述果海时，所说的十佛是指十佛自己的境界；论佛身时的十佛，则指十身具足的如来。对于此处所谓的十身与十佛，智俨在《华严孔目章》卷二将十佛分为解境的十佛、行境的十佛两种。澄观的《华严玄谈》卷三（中），则另出“融三世间的十身”与“佛上的十身”；其中，“融三世间十身”应属解境十佛，“佛上十身”相当于行境十佛。
（一）解境十佛︰指华严圆教菩萨于因位以观智解悟照了的境界，其境界虽各不相同，约其类别可分十种，统称为解境十佛。依旧译《华严经》卷二十六所列，十身指︰众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身。新译《华严经》卷三十八所列之名称，亦同于此。
众生身，总括众生世间；国土身，总括国土世间；业报身，指感受前二身的因缘，即惑与业。以上三者是染分。声闻身与辟支佛身，总括声闻、缘觉二乘之果体；菩萨身，指求佛果之因人；如来身，指究竟圆满的佛；智身，是三乘及佛的能证智慧；法身，指三乘及佛所证的理法。以上六者为净分。虚空身，正约事空而兼理空，系上述诸身之所依。又，声闻身以下为智正觉世间所摄。
解境十佛是在染、净、不二的境界下，融摄“众生、国土、智正觉”之三世间所成，故谓为融三世间的十身。这也是菩萨以观智所悟知的境界。
（二）行境十佛︰指华严圆教菩萨完成修行而体达究极的佛果。此佛果系超绝因位菩萨解悟照了的境界。即此行境十佛乃就一佛身之德而分。据旧译《华严经》卷四十三所列，此十佛指无著佛、愿佛、业报佛、持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛。但该经卷三十七所出之十佛名略有不同，即以正觉佛为第一，住持佛为第四，化佛为第五。另外，新译《华严经》卷五十三及卷五十八，皆以成正觉佛为第一，住持佛为第四，本性佛为第九，随乐佛为第十。
（1）正觉佛︰指觉智圆满的佛果。也是安住世间，不着涅槃而成正觉，又不著于生死，离邪慧之身，故又名无著佛。
（2）愿佛︰佛以愿力出生一切德，故名。
（3）业报佛︰业为万行之因，报为相好庄严之身，佛因殊胜福业而感得相好庄严的妙色身，令众生生信，故名。
（4）住持佛︰以净识之体住持善根而顺成正觉，故名。
（5）化佛︰佛化现入灭故名化佛，深入涅槃故又名涅槃佛。
（6）法界佛︰法身充满法界，以法界为佛体，故名。
（7）心佛︰佛心湛然，安住真唯识性，故名。
（8）三昧佛︰佛常在三昧而无著，故名。
（9）性佛︰佛以平等性智照了本性，又解了本觉真性之本，故名。
（10）如意佛︰能化、所化如意，普覆群机，故名。又随自所乐而普受法身，随他所乐而受任何身，故又名随乐佛。
又，旧译《华严经》卷二十六说融三世间十身时，于第七如来身又出十身之说，指十身为菩提身、愿身、化身、住持身（新译《华严经》卷三十八作力持身）、相好庄严身、势力身（新译《华严经》作威势身）、如意身（新译《华严经》作意生身）、福德身、智身、法身。此佛上十身即上述行境十佛，名称虽异，意义全同。即示现成正觉是菩提，故菩提身相当于正觉佛；万行之因（业）感相好庄严之果，故相好庄严身相当于业报佛；如慈心降伏等，心伏最殊胜，故威势身相当于心佛；常在三昧，以致福德殊胜，故福德身相当于三昧佛；法界即理法身，故法身相当于法界佛；照了本性即是智，故智身相当于性佛。
［参考资料］ 《十地经论》卷十；《华严经搜玄记》卷三（末）；《华严经探玄记》卷二、卷十四、卷十七；《华严五教章》卷一；《华严经疏》卷四十二、卷五十一、卷五十三；《华严经疏钞玄谈》卷三；《华严经疏演义钞》卷三十八、卷五十三、卷五十八。