【中华佛教百科全书】
十力（梵daśa balāni）
（一）指佛所具足的十种智力︰又称如来十力、十神力。即（1）处非处智力，（2）业异熟智力，（3）静虑解脱等持等至智力，（4）根上下智力，（5）种种胜解智力，（6）种种界智力，（7）遍趣行智力，（8）宿住随念智力，（9）死生智力，（10）漏尽智力。《大毗婆沙论》卷三十云（大正27‧156c）︰“佛世尊成就十力、四无所畏，及与大悲、三念住等不可思议无边功德，随用差别，立种种名，且于十种说名意力。”
诸经论所载的十力，其名称与顺序稍有差异，如《瑜伽师地论》卷四十九列第二力为自业智力，第四为根胜劣智；《菩萨地持经》卷十以第三为禅解脱三昧正受智力，第四为诸根利钝智力，第五为种种解智力，第七为至处道智力，后三力依次是宿命、生死、漏尽智力，余皆同上。《翻译名义大集》所载亦异，谓（1）知是处非处力，（2）三世业业报力（知业报力），（3）知他众生种种欲力（种种胜解智力），（4）知世间种种性力，（5）知他众生诸根上下力，（6）知一切道智力（知一切道智处相力），（7）知诸禅三昧力，（8）知宿命力，（9）得天眼能观一切力（知天眼力），（10）得漏尽智力（知漏尽力）。除此之外，《大智度论》卷二十四、《菩萨璎珞本业经》卷下〈因果品〉、《大乘义章》卷二十（末）、《法集名数经》等，所出又异。兹略释处非处智力等十力如次︰
（1）处非处智力︰处，指道理；善因善果、恶因恶果之理称为是处，反之称为非处。如来如实了知此等合理、非合理的一切道理，称为处非处智力。
（2）业异熟智力︰指如来如实知悉众生过去、现在、未来三世业报的因果关系。
（3）静虑解脱等持等至智力︰指如来如实知悉一切静虑、解脱、等持及等至等禅定的次第浅深。
（4）根上下智力︰如来如实知悉众生根机的胜劣差别。
（5）种种胜解智力︰如来如实知悉众生的乐欲胜解。
（6）种种界智力︰如来如实知悉众生之种姓及其行为等。
（7）遍趣行智力︰如来了知到达人天诸趣之道行因果。
（8）宿住随念智力︰如来忆念知悉过去世种种事。
（9）死生智力︰如来以天眼而知众生死生时及未来生的善恶趣，乃至善恶业的成就等。
（10）漏尽智力︰指如来知悉自己诸漏悉尽，不受后有，又如实了知他人断除烦恼与否。
关于这十力的体性，据《俱舍论》卷二十七等所述，（1）处非处智力广缘一切法，以世俗智乃至无生智等十智为性。（2）业异熟智力唯缘苦集之法，为有漏缘，十智中，除灭、道二智外，以余八智为性。（3）静虑解脱等持等至智力、（4）根上下智力、（5）种种胜解智力、（6）种种界智力四者，以缘苦、集、道三谛法，是有为缘，故除灭智，以余九智为性。（7）遍趣行智力，若缘能趣因，则除灭智而以余九智为性，若缘所趣果，则总以十智为性。（8）宿住随念智力、（9）死生智力二者皆以世俗智为性，其中，前者缘过去五蕴，后者缘色处。（10）漏尽智力，若但缘择灭，则除道智、苦智、集智、他心智，而以余六智为性，若缘漏尽身中所得之法，则总以十智为性。
上列《俱舍论》所论乃小乘所立，与大乘所说有异。如依《地持经》等所立十一智，总为如实智摄，于中三分为清净智（离染清净的第一义智）、一切智（知悉一切差别境之智，即佛、菩萨的世俗智）、无碍智（于一切智所知之法中自在无碍地了知）。在十力之中，第一力为三智所摄；其次五力为一切智、无碍智摄；第七遍趣行智力亦为三智所摄；第八宿住随念与第九死生二力为一切智、无碍智摄；第十力是清净智所摄，若又知他漏尽，则为后二智所摄。
又，《俱舍论》论此等十力之依身、依地之别，认为宿住、死生二力依四静虑而起，余通依欲界、四静虑、未至、中间、四无色等十一地而起；十力皆依南赡部洲男子佛身所成。《地持经》则认为菩萨种性已上随分得此十力，至佛地穷满。
如上所述，大小乘对此十力所说并不一致，《大乘义章》卷二十（末）建立七义以辨其异。此即︰（1）体性不同︰谓小乘的十力以妄识为体，大乘则以八识真心为体。（2）智行不同︰小乘以十智为性，大乘以如实智为性。（3）心缘不同︰小乘于法攀缘分别而知，大乘则无缘而能普知。（4）知法不同︰指小乘的十力但能了知十二因缘、四圣谛等，大乘则了知如来藏等一切法。（5）多少不同︰小乘唯宣说十力，大乘则说十力乃至无量力。（6）常无常不同︰小乘主张佛的十力体性无常，趣入无余，大乘认为力用有兴废，其体则常住。（7）得度不同︰小乘认为十力乃佛于树下成道时所得，大乘则说种性已上随分得之，至佛成满。
其次，有关十力的次第，《地持经》认为，佛成道时顿得十力，后随化用而次第现前，于其中可分为三。即︰
（1）依世谛智起化的次第︰即先以处非处智力观察世谛因果的部分；次以业力观欲界的业报而说法，令去恶修善；再以定力观上二界禅定业，教诸众生依世俗道断离诸欲；最后以根力乃至漏尽力，教众生依出世道永断诸欲。
（2）依第一义智起化的次第︰即以第一力观第一义，以第二力观在家分所造的种种业而令修净业，次以定力观出家分而令修定行，后以根力乃至漏尽力令诸众生脱苦证涅槃。
（3）依缘起法界智起化的次第︰先以处非处力观缘起法界，次以业力观众生界起业受报相，再以定力为苦恼众生作三种示现以教授之，令生信解，后以根力等令众生依道度脱出离众苦。
（二）菩萨的十种智力︰即十回向中，第九无缚无著解脱回向位的菩萨所具有的十种力用。此有多种说法。
（1）据旧译《华严经》卷三十九〈离世间品〉（新译《华严经》卷五十六）所述︰（1）深心力︰又作直心力，指深深寄心于佛法，于一切世界心无染着，又不杂一切世情。（2）增上深心力︰又作深心力，即对一切佛法生增上深心，决不坏舍其法。（3）方便力︰谓菩萨究竟一切行，成就摄化众生的方便力。（4）智力︰又作智慧力，谓有了知一切众生心行的智慧力。（5）愿力︰令一切众生所求满足。（6）行力︰指菩萨之修行尽未来际不断绝。（7）乘力︰指菩萨能出生普现一切乘而不转舍大乘。（8）神变力︰又作游戏神通力，谓菩萨于一一毛孔中示现一切清净世界，一切如来出兴于世。（9）菩提力︰令一切众生发心成佛，不令菩提断绝。（10）转法轮力︰指说一句法，悉称一切众生诸根性欲之力。
佛十力名称对照表
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│《大智度论》卷二十四│《法界次第│《俱舍论》卷│《十力经》 │
│ │》卷下之下│二十七 │ │
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│一、是处不是处力 │是处非处力│处非处智力 │处非处智力 │
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│二、知三世造业因缘果│业力 │业异熟智力 │业异熟智力 │
│ 报力 │ │ │ │
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│三、知诸禅解脱三昧垢│定力 │静虑解脱等持│静虑解脱等持│
│ 净分别相力 │ │等至智力 │智力 │
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│四、知众生诸根上下相│根力 │根上下智力 │根上下智力 │
│ 力 │ │ │ │
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│五、知众生种种欲力 │欲力 │种种胜解智力│种种乐欲胜解│
│ │ │ │刹别智力 │
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│六、知世间种种性力 │性力 │种种界智力 │种种诸界智力│
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│七、知一切道至处相力│至处道力 │遍趣行智力 │遍趣行智力 │
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│八、知宿命力 │宿命力 │宿住随念智力│宿住智力 │
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│九、天眼力 │天眼力 │死生智力 │死生智力 │
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│十、漏尽力 │漏尽力 │漏尽智力 │漏尽智力 │
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（2）依《首楞严经》卷下等所说︰（1）坚固力︰于菩提心得坚固力，坚守不失。（2）深信力︰对不可思议之佛法深信不疑。（3）不忘力︰于多闻得不忘力，坚持不失。（4）无疲力︰往来生死而得无疲力，常能处之。（5）大悲力︰于诸众生得坚大悲力，常能摄化。（6）坚舍力︰于布施中得坚舍力，恒施不休。（7）不坏力︰于持戒中得不坏力，坚持不犯。（8）坚受力︰于忍辱中得坚受力，常能忍受。（9）智慧力︰得此力而不为魔动乱破坏。（10）信乐力︰于诸深法得信乐力，乐求无厌。
（3）《大智度论》卷二十五所载︰（1）发心坚固力︰求一切智而不退转之力。（2）大慈力︰常能不舍诸众生之力。（3）大悲力︰不求利养而化益众生之力。（4）精进力︰深信能出生诸佛的一切佛法而心不疲厌的大精进心。（5）禅定力︰起智慧且不坏威仪行的住禅定力。（6）具足智慧力︰远离有无二边，随十二因缘断诸邪见，灭戏论之力。（7）不厌力︰常受生死教化众生、集诸善行而不疲厌之力。（8）无生法忍力︰观诸法实相，知无我无众生，安住无生法忍之力。（9）解脱力︰入空、无相、无作三解脱门，而知见声闻、辟支佛得解脱之力。（10）无碍智力︰于法自在，知一切众生心行所趣之力。
（4）依《法集名数经》所列︰即解脱力、拔苦力、观力、忍力、智力、断力、闻力、愿力、圆满力、爱力。
（三）世间的十力︰（1）自在王者力︰指王者有自在的威力；（2）断事大臣力︰指大臣有裁断事情之功力；（3）机关工巧力︰指造机关者有其工巧力；（4）刀剑盗贼力︰指盗贼必现有刀剑力；（5）结恨女人力︰指女人必有结恨力；（6）啼泣婴儿力︰指婴儿有啼泣之力；（7）毁訾愚人力︰指愚人有触事毁訾之力；（8）审谛黠慧力︰指有智慧之人常审谛了别事物；（9）忍辱出家力︰指出家人常现忍辱力；（10）计数多闻力︰指多闻之人常有思惟计数力。此十力中，除机关工巧力及刀剑盗贼力，则称八力。
（四）力波罗蜜的十力︰指十波罗蜜中的力波罗蜜有十种力用。或称力度十力。即︰（1）深心力︰深寄心于佛法，离诸烦恼之杂染；以此自正，故亦称正力。（2）深信力︰深信佛法，不为他人摧破；以此矫正他人之非，故又称正他力。（3）大悲力︰拔众生之苦而不生疲厌。（4）大慈力︰与乐予众生，一切平等哀愍。（5）总持力︰善于总持一切法义之力用。（6）辩才力︰有妙辩才，善令一切众生欢喜满足。（7）波罗蜜力︰即诸波罗蜜之力用，以庄严大乘。（8）大愿力︰有弘誓愿力而且永不断。（9）神通力︰即诸神通力，能出生无量功德之法。（10）加持力︰即佛的加持力，善护持一切众生，令信解领受。
《华严经探玄记》卷五云（大正35‧211a）︰“力度中有十义，皆有堪能，不可屈伏，故名力也。”并说及此十力义中，第一属自行，第二属利他之力，第三及第四是利他心，第五、第六是利他之德，其余依次为行、愿、因、果之力用。
［参考资料］ （一）《杂阿含经》卷二十六；《增一阿含经》卷四十三；《佛十力经》；《大品般若经》卷五；《大方等大集经》卷六；《顺正理论》卷七十五；《法界次第》卷下；《十住毗婆沙论》卷十一。（二）《华严经探玄记》卷十七；《华严经疏》卷五十二；《华严经随疏演义钞》卷五十六；《翻译名义集》卷十一；《法集经》卷三。（三）《杂阿含经》卷二十六。（四）新译《华严经》卷十八〈明法品〉；旧译《华严经》卷十；宇井伯寿《佛教思想の基础》。