【中华佛教百科全书】
十念处
指菩萨所修的十种法。又作十种念处。出自《除盖障菩萨所问经》卷十三，该经云（大正14‧736b）︰“菩萨若修十种法者，即得常住妙等引心。”此十念处略如下列︰
（1）身念处︰“身”以积聚为义。谓积聚诸根而成身。菩萨观察所有身中从我所起诸不善法皆悉远离。又当从顶至踵遍观其身而悉无我，是身不净，臭秽可恶；作是观时，身中所起贪爱诸欲，及计我想等执，悉不可得，则能成就一切善法，远离一切恶法。
（2）受念处︰“受”以领纳为义，此谓六根受六尘。菩萨思惟所有诸受，皆悉是苦，愚人颠倒，计以为乐，贪爱染着，不肯暂舍；菩萨自既勤行，断苦受已，复教他人亦如是观，知受是苦，不生贪染。
（3）心念处︰“心”亦以积聚为义，又有虑知之义，谓能积聚一切善恶之法，于一切法复能思虑而觉知。菩萨思惟，心实无常，计执为常，无我谓我，不净为净，是心动摇，如风如火，不得暂停；一切法中，心为先导，心若调伏，即一切法悉得调伏。
（4）法念处︰“法”即意根所起之法。菩萨于贪瞋痴等诸不善法，如实了知过患，勤断除已，即能于诸善法心生爱乐，住正念处，而于彼法求所成办，自能行已，复教他人亦如是而修。
（5）境界念处︰谓菩萨于诸喜爱及厌恶之色声香味触诸境界中，观察思惟，皆是虚假，不生贪恚，又作是念，我今不应于此空法之中而起贪、恚；作是观时，不为境坏，不着所得，自能行已，复教他人亦如是而修。
（6）阿兰若念处︰菩萨修无诤行及寂静行，即名为阿兰若处。应当远离不如理作意，于如理法中心生爱乐，增广修习，自能行已，复教他人亦如是而修。
（7）都邑聚落念处︰谓菩萨若入都邑聚落，常加精专，行菩萨行，于诸博奕酒肆欢宴歌舞及余一切非应行处，即当远离，是故菩萨不为声色所惑，尘劳所染。
（8）名闻利养念处︰谓菩萨道德既隆，名闻流布，故人多归向，当念所受利养等事，但为施主作福田故，而乃受之，不可贪着、执为己有，随其所得，即与众共，不使有一毫矜吝之心。
（9）如来学门念处︰谓菩萨思惟过去、现在、未来三世诸佛，皆如是学，得成正觉，转大法轮，入般涅槃，我当起净信心，尊敬勤修，亦复成就，与佛无异。
（10）断诸烦恼念处︰谓菩萨以正念故，而能了知一切烦恼杂染等法，皆由六根为因，六尘为缘之所生起；以了知故，而悉远离，故得六根清净，而无所染着。
［参考资料］ 《大明三藏法数》卷三十九。