【中华佛教百科全书】
升座
即登高座说法。又作升座或升座。《六祖大师法宝坛经》云（大正48‧347c）︰“时大师至宝林，韶州韦刺史（名璩）与官僚入山，请师出于城中大梵寺讲堂，为众开缘说法。师升座。”〈古清规序〉（附于《敕修百丈清规》卷末）云（大正48‧1158a）︰“长老上堂升座，主事徒众雁立侧聆。”
至于升座与上堂的区别，《禅林象器笺》〈垂说门〉升座条云︰“古有上堂称升座者，如临济录。后世升座与上堂不同。诸录已分二名。（中略）日本称升座者，多有散说与普说同。如唐僧无学、大休、竺仙、清拙等日本录中升座，亦有散说。盖观土风，惬时机而已。按升座有散说，无学为滥觞焉。”
按，中国原来的升座与上堂同义，后来留日的元僧等，将“升座”也当作“普说”，并行于相国寺绝海等五山禅僧间。普说有“告香普说”与“檀那请普说”两种，“告香普说”是指大众告香（即插香而请师家普说开示）；“檀那请普说”是指为堂塔的庆赞、亡者的追荐等，施主请师家为大众说法。这种以亡者追荐为目的的普说，特别称为“对灵普说”，后世更特别将这种普说称为升座。
［参考资料］ 《祖庭事苑》卷一；《禅苑清规》卷二；《敕修百丈清规》卷上〈住持章〉；《佛光圆满常照国师相州瑞鹿山圆觉兴圣禅寺开山语录》；《佛光圆满常照国师住日本国相州巨福山建长兴国禅寺语录》。