【中华佛教百科全书】
华严圆融念佛
南宋华严宗僧圆澄义和所提倡的法门。义和主张华严思想中应融入净土念佛思想。并著《华严念佛三昧无尽灯》一书加以倡导。宋代儒学复兴，佛教诸派逐渐衰落，但是，禅宗与净土宗仍然盛行不地。其中，净土宗更深入民间。而净土信仰则多依附禅、天台诸宗而流行，故形成台净融合、禅净双修等风气。义和所倡导的华严圆融念佛，亦为此中之一型。
◎附︰义和〈华严念佛三昧无尽灯序〉
六道凡夫三乘贤圣，其根本悉是灵明清净，一法界心，性觉宝光，各各圆满，本不名诸佛，亦不名众生。但此心灵妙自在，不守自性故，随迷悟之缘，作业受苦，名曰众生；修道证真，遂名诸佛。
佛悯众生颠倒妄想，执着而不证得，于是称法界性，说《华严经》，欲令众生知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。至于善财证入法界，参诸知识，最初吉祥云比丘教以无碍智慧念佛门，又解脱长者教以唯心念佛门，又普遍吉净光夜神教以观德相念佛门。其后华严诸祖虑念佛者莫得其要，于善知识解脱门中复设诸门，意使诸佛与众生交彻，净土与秽土融通，法法彼此该收，尘尘悉包遍法界，相即相入，无碍圆融。傥得其门，则等诸佛于一朝；不得其门，则徒修因于旷劫。
夫不龟手之药一也，有终身汫澼絖者，有裂土而封者。盖用有工拙，而利有大小，念佛法门一也。有涉时之久，致力之多，而平素失其指归，逮乎垂亡，他境强夺鲜能超迈，此终身不免于汫澼絖之谓也。唯华严观行，得圆至功于顷刻，见佛境于尘毛。诸佛心内众生，新新作佛；众生心中诸佛，念念证真，至简至易。虽然诸佛拔苦与乐之心一也，不思议力一也，唯西方弥陀世尊接引娑婆众生愿力偏重，即本师故。是以流通经中，普贤行愿独指弥陀，极为至切。
（义和）晚年退席平江能仁，遍搜净土传录与诸论赞，未尝有华严圆融念佛法门。盖巴歌和众，雪曲应稀，无足道者。呜呼！不思议法门散乎大经与疏记之中，无闻于世，离此别求，何异北辕而之楚耶！于是备录法门，着为一编，使见闻者不动步而归净土，安俟阶梯，非思量而证弥陀，岂存言念。诸佛则背尘合觉故明，众生则背觉合尘故昏，欲使冥者皆明，明终无尽，因目其篇曰无尽灯云尔。乾道元年九月望，临安府慧因院华严教观义和序。