【中华佛教百科全书】
南传七论
南传上座部佛教的七部论书，又称巴利七论、上座部七论，即《法集论》《分别论》《界论》《人施设论》《论事》《双论》《发趣论》。其中仅《发趣论》有中译本，其他各书皆未汉译。各书内容，略如下述︰
（1）《法集论》（Dhamma-saṅgaṇi）︰又称《法聚论》《法僧伽》。乃聚集、说届磊部派经典中法数名目之书，可视为阿毗昙论书之先驱，与《分别论》同为阿毗昙论书之基础。内容初列善法、不善法和无记法以下一二二门的论本母（abhidhamma-mātikā），及有漏法、无漏法以下四十二门的经本母（suttanta-mātikā）之法数名目。次将本文分为四品︰第一〈心生起品〉，说明三界及出世间之八十九心，和与此相应之心所法之生起，亦即说明一切法由心生起。第二〈色品〉，将一切色法分为一法以至十一法，然后在前列举其论母，再逐一广加解说。第三〈总说品〉，分十五项列举诸法，且依据一二二门论本母及四十二门经本母来说明诸法。第四〈义释品〉，说明所列举的论本母之法数名目。根据觉音之注书《义秀逸》之说，本品是舍利弗为帮助一弟子了解前品（总说品）而说的，故与〈总说品〉不同。
（2）《分别论》（Vibhaṅga-ppakaraṇa）︰略称《毗崩伽》（分别）。系由多方面分别解说一切法之书，内容由十八分别品组成，即蕴、处、界、谛、根、缘相、念处、正勤、神足、觉支、道、定、无量、学处、无碍解、智、小事及法心等分别品。在前十五品之中，每品各分经分别、论分别、问难三部份加以解说。后三品则每品各分本母和广释二部份加以解说。论述要点系依教理行果之顺序，然内容以三学为基础。
（3）《界论》（Dhātu-kathā或Dhātu-kathā-ppakaraṇa）︰主要阐述蕴、处、界诸法之摄不摄及相应不相应之关系。内容共分十四品，首揭十四品之名目和五蕴、十二处、十八界等二十八种论母，次入十四品本文，包括摄类五品、相应类五品及摄、相应组合类四品，共七０三条问答分别。
（4）《人施设论》（Puggala-paññatti）︰此处的“人”（Puggala），非“人我”之意，而是指凡夫、圣人、因人、果人等人之意。故本书是依所断烦恼、所修德目、贤圣阶位、因人、果人等概念来分类解说人的论书。内容由论母、解说二部份组成。其中论母先列举五施设（蕴、处、界、谛、根）的名目，次举人施设所分类的一种人乃至十种人的名目。解说是本论的主要内容，共分十章，解说论母所列举的名目，如︰一种人五十种、二种人二十六种、三种人十七种、四种人二十九种、五种人十四种、六种人一种、七种人二种、八种人一种、九种人一种、十种人一种。但都仅下定义，并无详细的解说。
（5）《论事》（Kathā-vatthu）︰又称《论事说》（Kathāvatthu-ppakaraṇa）。虽列居七论中的第五部，但据说是论藏中最后期成立的论书，乃阿育王时代第三结集时，由目犍连子帝须（Moggaliputta-tissa）所编辑。内容以问答体的形式，阐明锡兰大寺派所传承的分别上座部教理，而将其他部派学说视为异端，加以批评驳斥，全部由二十三品二一七论组成。
（6）《双论》（Yamaka）︰内容系以双对问答之方式阐明诸法相互之摄不摄、起灭等关系，共分十品，即根本、蕴、处、界、谛、行、随眠、心、法、根等十双论。各品又通立施设分、转分、遍知分三分说明，其中，施设分列举各品论述的法数；转分，则深入探讨各问题；遍知分，则界定各法遍知。但十品中，有三品结构特异，即第一、八品均未立转分及遍知分，而第七品则分为随增分、有随眠分、断分、遍知分、已断分、生分、界分等七分。
（7）《发趣论》（Paṭṭhāna-ppakaraṇa）︰又称《发趣大论》（Patthāna-mahā-pakaraṇa），或简称《钵叉》（Paṭṭhāna）。乃七论中最大之论书，故称大论。内容详述“论本母”一二二门与二十四缘的关系，初分论母设置分（列举二十四缘之名目）及缘分别分（释论二十四缘），次述由二十四发趣组成的本文。所谓二十四发趣，先分为顺发趣、逆发趣、顺逆发趣、逆顺发趣四大类，其后四大类再各自衍伸出三法发趣、二法发趣、二法三法发趣、三法二法发趣、三法三法发趣、二法二法发趣等六种，共二十四发趣。
以上七论，在研究部派佛教思想，尤其是分别上座部的教义时，是值得注意的。尤其，《论事》一书，站在分别上座部立场，对各部派之异执加以评破，在研究小乘思想史上，价值尤高。又，七论的注释很多，如觉音之《义秀逸》《除痴迷论》《界论注》《论事注》《大发趣论注》（收于《五论注》）等。此外，藏外佛典《清净道论》（Visud-dhimagga，觉音造）一书，汇集七论义理之大要，且包含七论以后所展开的教理，故亦为南传佛教中之重要论著。
［参考资料］ 水野弘元《南方上座部论书解说》。