【中华佛教百科全书】
南藏
（一）明‧初刻南藏︰中国明初在京城应天府（今江苏省南京市）刻成的官版大藏经，通称为《南藏》。《南藏》实际刻过两次，初刻于洪武年间，再刻于永乐年间。初刻完成不久就遭火灾毁灭，印本流传既少，文献记载又不分明，因而后人都只将永乐刻本认为《南藏》，而不知道有刻本两次的事。真正的洪武初刻，直到1934年才在四川崇庆的上古寺重新发现。
《初刻南藏》开雕的年代很早，洪武五年（1372）四方名僧集合于蒋山点校藏经，就已做刻版准备（参照《释鉴稽古略续集》卷二）。刻事进行到洪武二十四年（1391）全藏大体完成，又续将各宗乘的要籍编入（见居顶〈续传灯录序〉）。最后有禅籍数种，都是洪武二十七年（1394）以后由净戒重校，所以刻事的结束大概即在洪武末年（1398）。经版收藏于京城南关天禧寺。永乐元年（1403），开放流通（见《释鉴稽古略续集》卷三）。次年，寺僧对禅宗语录等缺版进行了修补（见《古尊宿语录》卷十七尾跋）。但到永乐六年（1408）僧人本性纵火烧了全寺，经版就随着毁灭无存（参照《金陵梵刹志》卷三十一）。上古寺的印本，是永乐十四年（1416）蜀献王赠送的，（全部略有残缺，并有少数复本），现在收藏于四川人民图书馆。
《初刻南藏》全部六七八函，约七千余卷。其基本部分五九一函（千字文编号从“天”到“烦”），纯系《碛砂版藏经》的翻刻，大体区分为《开元录》入藏经、入藏著述、宋代新译、补遗等。所收典籍约一千五百余种，六千三百余卷。但从五百函以下，也稍有补充。如兵字函九补《救度母二十一种礼赞经》一卷，轻字函八补藏文《药师功德经》一卷，曲字函补《番大悲神咒》一卷，法字函八、九补义忠《百法论疏》二卷等。这些书都是在北方流行，而为《碛砂藏》所未及收入的。
此外，《初刻南藏》的补充部分共八十七函（编号从“刑”到“鱼”），所收著述八十余种，七百三十余卷，大致如下︰
刑、起、翦三函︰《四十华严》，四十卷。
颇、牧二函︰《净土十疑论》等十七种，二十三卷（这些和《再刻南藏》起、翦二函所收者相同）。
用、军二函︰《六祖坛经》《万善同归集》《明觉语录》等，约二十卷。
最、精二函︰《圆悟语录》，二十卷。
宣、威二函︰《宗门统要续集》，二十卷。
沙、漠、驰三函︰《大慧语录》，三十卷。“誉”到“九”四函︰《古尊宿语录》，四十八卷。“州”到“碣”二十六函︰天台三大部等三十六种，二六六卷（这些和《再刻南藏》从“实”到“刑”各函所收者相同）。“石”到“熟”三十函︰《华严清凉疏》等十六种，一一二卷（这些和《再刻南藏》从“烦”到“禹”各函所收者相同）。
贡、新、劝三函︰《颂古联珠集》，四十卷。“赏”到“孟”四函︰《佛祖统纪》，五十四卷。
轲、敦二函︰《翻译名义集》，二十卷。
素、史、鱼三函︰《嘉泰普灯录》，三十三卷。
在这些书里，绝大部分都是当时南方流行的本子。
《初刻南藏》翻刻《碛砂藏》的部分即用《碛砂藏》的版式，每版五页，每页六行，每行十七字，其补充部分也大都沿用此式。《碛砂藏》各经常刻有写经人名字，翻刻本刊落未尽，即时存原样。惟有《般若》等大部经的品题，《碛砂藏》比较简单，《南藏》翻刻则多数加上经名作某经某品，这便成为辨别两版印本的一种标准。
但是，从大体上说，《初刻南藏》还是保存著《碛砂藏》的原来面目的。现存的《碛砂藏》印本不算完全，有了明《初刻南藏》的参校，很多缺略或差错的地方都可得到增订。像《碛砂藏》从“武”到“遵”的二十八函《秘密》等经，原来目录散失了，现存印本函号不齐，究竟缺些什么书，这本是个难以猜测的问题，但一对勘《初刻南藏》，也就基本解决了。至于从校勘方面看，《初刻南藏》是对《碛砂藏》原本点勘过的，并还在《般若》等大部经里更多用一些精校的妙严寺刻本，所以它的优点要比《碛砂藏》为多。另外，《初刻南藏》收入禅宗语录一类的书较多，启发了后来的刻藏向这一方面大大的发展，这也是值得注意的。
（二）明‧再刻南藏︰明《再刻南藏》是永乐时所刻官版藏经。明代《南藏》初刻版毁于永乐六年（1408），次年明成祖就准备重刻，召集名僧善启等校勘底本（参照《大明高僧传》卷三）。此版开雕的确实年代，未见记载。但雕版地点所在的南京大报恩寺是永乐十年（1412）就天禧寺旧址上动工重建的，而永乐十五年（1417）文琇作〈增集续传灯录凡例〉已有报恩寺重刊大藏的说法，大概刻藏就在其前数年之间。刻到永乐十七年（1419）即已全部完成（参照《金陵梵刹志》卷二）。
《再刻南藏》全部函数有过几次变动。最初计划刻版似乎只有六二八函（到塞字号为止，未收大藏目录），但刻完时即追加七函，成为六三五函（到碣字号为止，其末尾四函《佛祖统纪》还是管藏经僧募缘刊入的）。万历年间补刻三函（石、钜、野三字号），最后又经调整定为六三六函（到石字号为止），六三三一卷。它受了元代《至元法宝录》的启发，在全部编次方面作了一大改革。其前各版藏经都以《开元录》为据，先分大小乘，再各别细分经律论，并将宋代陆续入藏各书、译典和著述交互夹杂地附在后面，显得凌乱无序。《再刻南藏》改变了这一编法，先分经律论，再各分大小乘，而将宋元续入各书分别附在三藏之末，这就清楚得多了，不过它紧接着大小乘经就是西土撰集，其中又附带有唐译秘密经轨，还不能说完全合理。
《再刻南藏》的全部内容，可分析如次︰
（1）大乘五大部经，一三四函（千字文编号“天”至“驹”）。
（2）五大部外重单译经，七十函（“食”至“贤”）。
（3）小乘经，四十六函（“克”至“当”）。
（4）宋元入藏诸大小乘经，三十七函（“竭”至“安”）。
（5）西土圣贤撰集，十九函（“定”至“伏”）。
（6）大小乘律及续入诸律，五十五函（“登”至“交”）。
（7）大小乘论，一二四函（“友”至“漆”）。
（8）续入藏诸论，五函，（“书”至“罗”）。
（9）此方撰述，一四六函（“将”至“石”）。
此藏全体编次对《初刻南藏》说来是有很大的出入的，只有一些内容相当的各函，所收各书次第还大体相同。〈此方撰述〉部门则据初刻本一再增减。像初刻中的藏文《药师经》《百法论疏》《嘉泰普灯录》都删去了，另外增加《密咒圆因往生集》《护法论》《大明三藏圣教目录》，后来续增《圆觉经略疏之钞》《维摩经注》《翻译名义集》（见寂晓《大明释教汇门标目录》），最后又将此三种归入续藏，而另增《圆觉略疏注》《心经集注》。因此这一部门的函数也屡经变动，末后才定为一四六函。
《再刻南藏》的版式依照其前各版作梵筴本，每版三十行，折成五页，每页六行，每行十七字。字体仍用欧书，但没有初刻本那样工整。初刻残留的《碛砂藏》题记，大都给 除了，只留少数有关校勘的说明（像《传法正宗记》首卷题记说明用开元寺本重刊等）。
再刻版完工后即藏于报恩寺，供应各地的请印。这比后来藏版宫中的北藏印刷便利得多了，因而现在各处保存它的印本也较多。明‧万历十二年（1584）北藏续刻著述四十一函（千字文编号从“钜”至“史”），南方无版，后经南京礼部郎中葛寅亮代为计划，利用印藏的板头钱，陆续补刻（改用宋体字），在万历三十四年时已刻成十四函，全部何时刻齐，还不明了。
这部藏经刻版是在《初刻南藏》的基础上加以改编的，成为后来各种刻藏的依据，而和它关系最密切的，要算《明刻北藏》。（吕澄）
［参考资料］ 《大明三藏圣教南藏目录》（《昭和法宝总目录》第二册）；蔡念生《二十五种藏经目录对照考释》；小野玄妙着‧杨白衣译《佛教经典总论》。