【中华佛教百科全书】
卫元嵩
北周武帝时代的排佛论者，也是北周武帝排佛运动的推动者之一。生卒年不详。原为河东人，由于远祖从宧而迁蜀（四川省）。梁末曾在成都野安寺出家，后还俗，在北周平定蜀地之后入长安。天和二年（567）上书武帝，主张废佛寺以利民益国，因而造成建德三年（574）武帝的废佛。氏尝受封为爵蜀郡公。据说他也以预言家的身份而闻名。著书有《元包》十卷、《齐三教论》七卷等。
◎附︰汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十四章（摘录）
卫元嵩者，益州成都人。初出家为亡名法师弟子。明阴阳历数，从其师之意，谓“佯狂乃可以得声名”，乃佯狂漫走，触物摛咏。后以蜀土狭小，不足展怀。乃易俗服入关，交游权贵。上书请废佛法。并自还俗。着〈佛道二论〉，立主客，论大小。武帝尊礼而不敢臣之。封爵蜀郡公。嵩与道士张宾相结，煽惑武帝，遂致毁法。
嵩于天和二年（567）请省寺减僧，其言略谓“国治不在浮图。唐虞无佛图而国安。齐梁有寺舍而祚失。大周启运，远慕唐虞之化，宜遗齐梁之末法。”佛以大慈为本，安乐含生。故嵩请造延平大寺，“容贮四海万姓，不偏立曲见迦蓝，偏安二乘五部。”夫延平寺者，“无间道俗，罔择冤亲。以城隍为寺塔。即周主是如来。用郭邑作僧坊。和夫妻为圣众。推令德作三纲。尊耆老为上座。选仁智充职事。求勇略作法师。行十善以伏未宁。示无贪以断偷劫。是则六合无怨纣之声。八荒有歌周之咏。飞沈安其巢穴。水陆任其长生。”嵩旨在扩充佛之慈心，惠及黎庶。不偏于僧徒，不立曲见迦蓝。所上书中有十五条，俱本此意。其言特并重治道，请上追古代圣王。深合武帝之心。故其言得见用。（编按︰上文之“延平大寺”或“延平寺”，《大正藏》第五十二册《广弘明集》卷七皆作“平延大寺”或“平延寺”）。
按《广弘明集》〈滞惑解〉云，时有谶记，忌于黑衣，谓沙门当次袭运为天子。武帝信之，遂行废荡。所谓黑衣之谶，始于北齐。据《北齐书》〈上党王涣传〉云︰“初术士言亡高者黑衣。由是自神武后，每出行，不欲见沙门，为黑衣故也。是时文宣幸晋阳，以所忌问左右曰︰‘何物最黑？’对曰︰‘莫过漆。’帝以涣第七当之。乃征涣至地牢下，岁余见杀。”在北周此说，或亦甚流行。按《广弘明集》云︰“张宾定霸，元嵩赋诗，重道疑佛，将行废立。”按元嵩触物摛咏，其所咏诗，当即谶记。而张宾亦盛言代谢之事。二人毁法，或尝援用黑衣当兴之谶。虽道宣《广弘明集》与《僧传》所记以及史书，颇相抵捂，其事不无可疑。但卫张二人均善术数，同以谶纬荧惑人君，以致大得信任，则亦毁法之议，所以实行之助因也。
［参考资料］ 《周书》卷四十七〈褚该传〉；《广弘明集》卷七；余嘉锡〈北周废佛主谋者卫元嵩〉（《辅仁学志》二卷二期）；《中国佛教史论集》一（《现代佛教学术丛刊》{5}）；冢本善隆《北周の废佛に就いて》。