【中华佛教百科全书】
取（梵upādāna，巴upādāna，藏ñe-bar-len-pa）
烦恼之别名。有执取、执持二义。烦恼能执着取求三有之生，故云执取。又以烦恼能执持、引发后有之业，故云执持。《顺正理论》卷一云（大正29‧333a）︰“以能执取三有生故，或能执持，引后有业，故名为取。”此外，“取”亦与“执着”同义。指执着之、欲求之而不能自已的心理作用。
《大毗婆沙论》卷四十八曾列举“取”之多种意义，云（大正27‧247c）︰
“问︰何故名取？答︰以三事故，说名为取。（一）执持故、（二）收采故、（三）选择故。又以二事故名为取。（一）能炽然业，（二）行相猛利。能炽然业者，取令五趣有情，业火恒炽然故；行相猛利者，诸取行相，极勇健故。问︰取是何义？答︰薪义是取义，如缘薪，故火得炽然，有情亦尔，烦恼为缘，业得炽盛。复次缠裹义是取义，如蚕作茧，自缠自裹，乃至于中而自取死。有情亦尔，起诸烦恼，自缠自裹，而于其中伤失慧命，展转乃至堕诸恶趣。复次伤害义是取义，如利毒刺，数刺其身，身便损坏，有情亦尔，烦恼毒刺，数刺法身，法身便坏。”
又，“取”系十二因缘中之“取支”，为生死轮回之一重要关键。此外，取又分为欲取、见取、戒禁取、我语言四种。
［参考资料］ 《摄大乘论》卷上；《唯识论述记》卷六；《华严大疏钞》卷六；《大乘阿毗达磨杂集论》卷四；《杂阿含经》卷十四；《阿毗昙甘露味论》卷上；《瑜伽师地论》卷九；《成唯识论》卷八；《俱舍论光记》卷九。