【中华佛教百科全书】
受日法
指比丘于安居中，出界外而未能即日返还时，以七日或十五日为期的请假法。《有部百一羯磨》卷四〈受日出界外白二〉条下云（大正24‧471b）︰
“诸苾刍众于其界外有三宝事及别人事，须出界外，即便不敢出界。白佛，佛言︰必有因缘，我今听诸苾刍守持七日法，出界外。时，诸苾刍不知是何等事，佛言︰谓三宝事，邬波索迦事，邬波斯迦事，苾刍苾刍尼事，式叉摩拏、求寂男、求寂女事，或是亲眷请唤因缘，或为外道除去恶见，或于三藏请他除疑，或于自行未得令得，未证令证，未解令解，斯等皆应守持七日出界外。”
同书亦载其作法云（大正24‧471b）︰“随时对一苾刍蹲踞合掌，作如是说︰具寿存念，我苾刍某甲，于此住处或前或后，三月夏安居。我苾刍某甲，为某事因缘故，守持七日出界外。若无难缘，还来此处，我于今夏在此安居。第二第三亦如是说。所对之人应云奥箄迦，守持日者答言娑度。”
此谓在夏安居期间，有三宝等事缘，欲出界外时，当对苾刍陈述其事由，而取得许诺。此即所谓对首法。称之为七日法或受七日法。又，至七日，未能归返时，则别作受过七日法；此即羯磨法，又称为受过七日羯磨法或羯磨受日法。
有关请假外出的期限，诸家说法各异。《四分律》卷三十七说，若十五日，若一月；《弥沙塞羯磨本》及《五分律》卷十九则谓十五夜或三十夜；《大沙门百一羯磨法》《十诵羯磨比丘要用》谓三十九夜；《有部百一羯磨》卷四谓四十夜；《摩诃僧祇律》卷二十七谓半月或一月、二月，乃至后自恣为过七日；《律二十二明了论》则说有事先成七日因缘，后更成七日因缘。又，若不受此法而私出界外，又非因水陆虎狼等灾难，而未如期返还时，即犯破安居，属于突吉罗罪。
［参考资料］ 《十诵律》卷二十四、卷五十四；《有部毗奈耶安居事》；《昙无德律部杂羯磨》；《僧羯磨》卷上〈受日篇〉；《四分律删补随机羯磨》卷下；《四分律行事钞》卷上之四〈安居策修篇〉。