【中华佛教百科全书】
受用土
指佛之受用身所居，能令自他受用法乐之净土。陈译《摄大乘论》卷十三〈智差别胜相〉云（大正31‧249c）︰“受用身者，诸佛种种土，及大人集轮依止所显现，（中略）此以法身为依止，（中略）诸佛土清净大乘法受乐受用因故。”同卷释云（大正31‧250a）︰
“土有众宝差别，不可数量，故称种种，此无量宝土，依佛应身得成。（中略）菩萨于诸佛净土中，自听受大乘法受法乐，为他说大乘法亦受法乐，菩萨备受用此二法乐，若无应身则无此二受用法乐，故应身为此二受用法乐因。又释受用有二义︰（一）受用尘，即受用净土，（二）受用法乐，即受用大乘法乐。若无应身则无此二受用，故以应身为此二受用因。”
同书卷十五又说，此净土之相具足色相圆净、形貌圆净、量圆净、处圆净、因圆净、果圆净、主圆净、助圆净、眷属圆净、持圆净、业圆净、利益圆净、无怖畏圆净、住处圆净、路圆净、乘圆净、门圆净、依止圆净等十八圆净。
又，《摄大乘论》谓此受用土唯有一种清净土，但《佛地经论》在将受用身分为自他二种的同时，亦将受用土分为自受用和他受用二种。该论卷一谓（大正 26‧293b）︰
“受用身土略有二种︰（一）自受用，谓诸如来三无数劫所修无边善根所感，周遍法界，为自受用大法乐故，从初得佛尽未来际相续无变，如诸功德诸大菩萨亦不能见，但可得闻，如是净土以无量故，诸佛虽见亦不能测其量边际。（二）他受用，谓诸如来为令地上诸菩萨众受大法乐，进修胜行随宜而现，或胜、或劣、或大、或小，改转不定如变化土，如是净土以有边故，地上菩萨及诸如来皆测其量，但就地前言不能测，由是二种差别故言，周圆无际，其量难测。”
此即是说，自受用土乃自受用身所居，其量无边际，周遍法界；他受用土乃他受用身所居，随机宜示现，大小胜劣不同，改转不定犹如变化土。
此外，《佛地经论》卷一又就三界和净土的同处、异处而举出二说（大正26 ‧293c）︰
“如是净土为与三界同一处所为各别耶，有义各别。有处说在净居天上，有处说在西方等故，有义同处，净土周圆无有边际遍法界故，如实义者，实受用土周遍法界无处不有，不可说言离三界处，亦不可说即三界处。若随菩萨所宜现者，或在色界净居天上，或西方等处所不定。”
亦即受用土实是周遍法界，故无法示出方所，然随机宜而说在净居或西方。
［参考资料］ 《摄大乘论本》卷下；唐译《摄大乘论释》卷九、卷十；《成唯识论》卷十；《大乘义章》卷十九；《大乘法苑义林章》卷七（末）；《五教章通路记》卷五十二。