【中华佛教百科全书】
右绕（梵pradakṣiṇā，巴padakkhiṇa）
佛教礼仪之一种。又作右绕、右旋。音译作钵喇特崎那、钵喇特崎拏。即向右旋绕佛像以表礼敬之意。印度自古即行此礼法，藉以表示对佛、塔、尊宿等之敬意。《无量寿经》卷上云（大正12‧267a）︰“稽首佛足，右绕三匝。”《禅林象器笺》〈礼则门〉云︰“四分律云︰客比丘于塔边左行过，护塔神瞋。佛言︰不应左行过，应右绕塔而过。”至于右绕之数，或一周，或三匝，或七匝，乃至百匝、千匝不等，皆从礼敬者之意。而右绕的对象，不仅限于佛像、佛塔及尊者，也有人对恒河之类行右绕之法。
关于右绕的行法，众说纷纭。依道宣、义净之意，则向尊者右手边而旋，出于其左手边，是为右绕。反之，即为左绕。如《释门归敬仪》卷下云（大正45‧864a）︰
“面西而北转，右肩袒侍而为敬也，比见有僧非于此法，便面东而北转为右绕也。天竺梵僧填聚京邑，经行旋绕，目阅其踪，并从西回而名右转，以顺天道，如日月焉。”
然据《道宣律师感通录》所说（大正52‧441c）︰“东回左转，南出而返。”是为左旋之意。对于此相违之处，元照解释为︰《归敬仪》示绕佛之仪，《感通录》则示绕坛之义；《四分律行事钞资持记》卷下三亦云（大正40‧395c）︰
“诸经论皆令右绕，古今诤论纷纭不息，都缘不晓绕佛绕坛两仪自别。（中略）绕佛者本乎致敬，绕坛者便乎行事。致敬则必须右绕，表执侍之恭勤；行事则必须左绕，使上下而伦序。”
依此可知，所谓右绕、左绕，系以尊者之左右为标准而绕行。
此外，有关右绕之功德，依《提谓波利经》所载，右绕佛像可得五德，即︰（1）于后世得端正美色之相；（2）音声清妙；（3）得以升天；（4）生于王家，其位尊贵；（5）终入泥洹道。
［参考资料］ 《南海寄归传》卷三；《大智度论》卷六十七；《右绕佛塔功德经》。