【中华佛教百科全书】
司命
掌管人类寿命的神︰又作伺命。《三品弟子经》云（大正17‧701b）︰“尔时，四天王、太子使者、护佛道神，一一记之，稍稍去离之，敕伺命计集积累其罪条，疏名录白上帝。年寿未尽顿遣恶神，因其犯戒之间夺其余命，自然堕落泥□中。”《四天王经》云（大正15‧118b）︰
“须弥山上即第二忉利天，天帝名因，福德巍巍，典主四天。四天神王即因四镇王也，各理一方，常以月八日遣使者下，案行天下，伺察帝王臣民龙鬼蜎蜚蚑行蠕动之类，心念口言身行善恶。十四日遣太子下；十五日四天王自下；二十三日使者复下；二十九日太子复下；三十日四王复自下。四王下者，日月五星二十八宿，其中诸天佥然俱下。四王命曰︰勤伺众生施行吉凶。（中略）具分别之以启帝释。若多修德精进不怠，释及辅臣三十三人佥然俱喜。释敕伺命增寿益算。”
又，《法苑珠林》卷六十二引《净度三昧经》云（大正53‧754c）︰“八王日，诸天、帝释镇臣三十二人、四镇大王、司命司禄、伍罗大王、八王使者尽出，四布覆行。”并谓司命是受帝释之命，随人日常言行之善恶，而增损其年寿。
司命之说，在佛教除上述二、三例外，所说不多。此说主要盛行于道教之中，如《抱朴子》内篇卷六云︰
“按易内戒及赤松子经及河图记命符皆云，天地有司过之神，随人所犯轻重以夺其算。算减则人贫耗疾病，屡逢忧患。算尽则人死。诸应夺算者有数百事，不可具论。（中略）身中有三尸。三尸之为物虽无形，而实魄灵鬼神之属也。欲使人早死，此尸当得作鬼。自放纵游行飨人祭酹。是以每到庚申之日，则上天白司命道人所为过失。又月晦之夜，□神亦上天白人罪。大者夺纪，纪者三百日也；小者夺算，算者三日也。”
亦即依人犯过之轻重，夺算有差等。此说与前面《四天王经》等所说旨趣相同。又三尸或□神上天向司命道人报告人的过失，与四天王案行之说颇为相似。据此，可见《四天王经》等司命夺算说，是将道教所说混入佛教之中的佛道混融信仰。
［参考资料］ 《地藏菩萨发心因缘十王经》；《预修十王生七经》。