【中华佛教百科全书】
周颙
南北朝汝南安城（河南汝南）人，字彦伦。生卒年不详（卒于485年左右）。笃信佛教，奉召入殿侍事，目睹刘宋明帝的残酷作为，未敢显谏，乃为明帝诵经中因缘罪福事，帝闻，因而稍止其酷行。尝师事僧瑾、僧远诸师。又参谒钟山草堂僧朗，专究三论，并传其真髓。曾著《三宗论》，述一家之见。
氏历任剡令、山阴令、国子博士等职。又，精于老、易，尝与道士张融论诤佛道二教之异同。此外，氏亦善尺牍，辞辩雄丽。
◎附︰石峻（等）编《中国佛教思想资料选编》第一卷〈周颙〉（摘录）
周颙笃信佛教，宋明帝刘彧时，他经常为明帝“诵经中因缘罪福事”。《南齐书》本传中称他“泛涉百家，长于佛理。着三宗论，立空假名，立不空假名。设不空假名，难空假名；设空假名，难不空假名。假名空难二宗，又立假名空”。他的《三宗论》得到当时佛教徒的推崇，僧人智林称誉此论为“真实行道第一功德”。可惜此论已佚。
周颙又“兼善老、易”。他曾与当时的道教信徒张融进行过辩论，张融写了一篇〈门论〉（《南齐书》本传作〈门律〉），说到“吾门世恭佛，舅氏奉道”。他的主旨是“佛也与道，逗极无二。寂然不动，致本则同；感而遂通，达迹成异”。这是说，佛教与道教在根本宗旨上是一致的。所以他在给周颙等人的信中说道，他写〈门律〉是要“通源”，即调和佛、道。又，据《南齐书》〈张融传〉记载，他在死时留下遗嘱︰“左手执孝经、老子，右手执小品法华经。”基本上是主张三教一致的。然而周颙在〈难张长史门论〉中，则竭力辨别佛教与道教的不同，崇佛而抑道。
［参考资料］ 《南齐书》卷四十一〈周颙传〉；《高僧传》卷八；《佛祖统纪》卷三十六；《弘明集》卷六；《大乘玄论》卷一；常盘大定《支那に于ける佛教と儒教道教》。