【中华佛教百科全书】
咒愿
即沙门于受食等之际，随施主之愿，以简单语句所作之祈愿词，略同于我国佛教界在法事圆满之后所作的回向颂。又称祝愿。《十诵律》卷三十八云（大正23‧272b）︰“僧饱满食已，摄钵洗手咒愿，咒愿已，从上座次第却地敷而出。”依《增一阿含经》卷二十九载，咒愿可得六德，即施主檀越可得信根成就、戒德成就、闻成就等三法；施物亦得色成就、味成就、香成就等三法。
按，食后作赞呗咒愿之法，自古即行于印度婆罗门间，释尊即沿用此法而为沙门之制。其后并广为引用，凡说法、婚丧等诸事缘，皆可使用。如《五分律》卷十八云（大正22‧121c）︰“佛言，应作齐限说法，说法竟，应咒愿。”
而有关咒愿之文句，多半为一定之语句，称为咒愿文。《摩诃僧祇律》卷三十四〈明威仪法〉中列举为亡人施福、为生子设福、入新舍设供、为估客旅行设福、为娶妇而施及为出家人布施等各类咒愿文。其中，为亡人施福之咒愿文云（大正22‧500b）︰“一切众生类，有命皆归死，随彼善恶行，自受其果报，行恶入地狱，为善者生天，若能修行道，漏尽得泥洹。”又，《大宋僧史略》卷中举赴请之咒愿文云（大正54‧242a）︰“二足常安，四足亦安，一切时中，皆吉祥等。”
此外，《禅苑清规》卷一〈赴粥饭〉条，亦举食时所用之咒愿文（卍续111‧881下）︰“粥有十利，饶益行人，果报生天，究竟常乐”、“三德六味，施佛及僧，法界人天，普同供养”、“施者受者，俱获五常，色力命安，得无碍辩”等。
［参考资料］ 《中阿含经》卷四十一；《杂宝藏经》卷六；《过去现在因果经》卷四；《普曜经》卷七〈商人奉□品〉；《有部毗奈耶破僧事》卷五、卷八；《四分律行事钞资持记》卷下（三）；《释氏要览》卷上；《禅林象器笺》〈讽唱门〉。