【中华佛教百科全书】
哲布尊丹巴呼图克图（藏Rje-btsun Dam-paKhotokto）
藏传佛教格鲁派在外蒙古地区地位最高的活佛。亦即外蒙古库伦（今之乌兰巴托）活佛的封号。此活佛拥有外蒙一带的政教领导权。藏语Rje-btsun Dam-pa意为至尊最上，蒙古语“呼图克图”（Khotokto）译为“活佛”。蒙古语又称之为U|ndu|r-gegen（高位光明者）、Bogdo-gegen（圣光明者）。
明‧万历（1573～1620）末年，觉囊派僧人多罗那他游化于外，深得喀尔喀部诸领袖的优遇，被尊称为“哲布尊丹巴”，意为“圣贤尊者”。多罗那他寂后，明‧崇祯八年（ 1635），喀尔喀部土谢图汗生有一子，此子被认为是多罗那他的转世，是为第一世哲布尊丹巴。此后，代代转世，至1924年第八世哲布尊丹巴示寂，共持续三百余年。又，相传哲布尊丹巴为弥勒的化身，其起源可溯自印度、西藏。初祖即释尊自身云云。
清‧顺治六年（1649），第一世哲布尊丹巴（名罗布藏‧旺布札勒三，1635～1723）入藏学习经典。时格鲁派达赖五世已掌握西藏宗教大权。八年，达赖迫令第一世哲布尊丹巴改宗格鲁派。此后，喀尔喀部亦改奉格鲁派。康熙二十七年（1688），喀尔喀部受准噶尔部噶尔丹的侵略，在第一世哲布尊丹巴的劝说下，南下归顺清廷，争取援助。由于有此功劳，第一世哲布尊丹巴于康熙三十三年受封为“呼图克图大喇嘛”，总管喀尔喀部宗教事务。后于康熙六十年，亲率王公贵族至北京为康熙祝寿。雍正元年（1723）圆寂于北京。雍正五年清廷为其造陵寝于库伦。乾隆元年（1736）寺成，乾隆命名为“庆宁寺”，内供哲布尊丹巴一世的灵龛
1911年，第八世哲布尊丹巴宣布外蒙古独立，称大蒙古国皇帝，年号共戴；1924年病故后，此活佛传承制度遂告终绝。
◎附︰妙舟《蒙藏佛教史》第五篇第一章第二节（摘录）
初，圣祖在位之时，尝言第一世哲布尊丹巴呼图克图圆寂，当赏银十万两，修建一寺，以为寝陵。雍正五年，世宗遵遗诏，遣使喀尔喀，探察地脉，溯伊奔果勒河支流诺母特哥立崩之侧，布隆汗山之南麓，偶见幼童、小女。问其名，幼童答称阿母耳，译言庆；小女答称巴杨斯夫郎特，译言宁。地既形胜，益以嘉名之配合，使者信以为祥，奏闻，诏许之。命从国库中支银十万两，修建寺院。自雍正五年迄乾隆元年，全功告成，赐名庆宁。乾隆二年，高宗御制庆宁寺碑记赐之，词曰︰“惟天眷佑我清，丕冒万国，日月所照，雨露所需，罔不服从。当太祖太宗时，西方达赖喇嘛、班禅额尔德尼，景慕圣德，率先输忱，世祖章皇帝定鼎燕京，达赖喇嘛万里入觐，贡献勿绝。逮圣祖仁皇帝亲统六师，平定朔漠，则有哲布尊丹巴呼图克图率七旗喀尔喀之众，朝行在所。特封为大喇嘛，俾掌黄教。康熙六十一年冬来朝，明年示寂于京师，皇考世宗宪皇帝遣使护归其国，恩礼有加。雍正五年，命大臣赍币金十万两，即古所居库伦地创建大刹，延及徒众，讲经行法，如达赖喇嘛、班禅额尔德尼在西域时故事。乾隆元年工竣，钦定寺名曰庆宁，御题福祐恒河以赐。复允董役诸臣，请化石刻词，俾纪其事。
朕维天生蒸民，若有恒性，性无勿善，不以形体而睽，不以疆域而隔，因其同善之情而利导之，此帝王之教所以立也。黄教行于西北诸藩，无贵贱，无不奔走信向，要其为说，主于戒慧从善。今使蒙古之众诵习其文，皈依佛谛，其兴起于善也必易，人人乐趣于善，将见边方赤子，同植善缘，□域乂安，中外禔福，蒙被庆泽，永永无斁。我祖宗缓怀藩服，锡福寰区，万国咸宁，民生康阜。主斯寺者，惟有劝导群生，扩乃善性，一心向化，安享我国家太平之福，庶无负皇考嘉惠诸藩之德意也夫。编修万承苍所撰进也。”
乾隆四十四年，自库伦移第一世哲布尊丹巴呼图克图之龛座，供奉于庆宁寺。
［参考资料］ 桥本光宝《蒙古の喇嘛教》；矢野仁一《近代蒙古史研究》。