【中华佛教百科全书】
唐卡（藏thaṅ-ka）
西藏特有的美术形式之一，指裱褙为卷轴式的佛画。又译汤卡。“唐卡”的原义是“卷起来”，卷轴画称为“唐卡”即在强调其上卷的形式；盖唐卡的收存有一定的规则，需由下向上卷成一束，反之，则是不敬且渎神圣。
唐卡的绘制始于七、八世纪，盛行于十二世纪，据说是源于印度说书人讲故事时悬挂的挂图。其题材主要有画传（如佛传、祖师传、大法师传）、肖像画（如释迦牟尼像、藏王像、历代法王像）、偶像画（如度母像、天王像、金刚像）、史话（有文成公主进藏、达赖五世觐见顺治皇帝等）、民俗画（有百戏、乐舞、祭祀等）、建筑画（如大昭寺全图、修建萨迦寺图）、宗教活动（有跳神、法会、说法等）、器物类（有法器、佛具、乐器等）、动物画等。
大体而言，唐卡具有三种不同的目的及用途，第一种是修行用的唐卡，其主要作为喇嘛观想及礼拜之用；第二种是庄严用的唐卡，由在家信徒自行绘制，或请画师描绘，然后献给寺院庄严佛堂，以获取功德。第三种是弘法用的唐卡，即在大市集或寺院的前面，将绘有莲华生大士生涯及阿弥陀佛净土的唐卡，展现在村人及巡礼者的面前，并由喇嘛僧或俗人以歌唱或朗读故事教化民众。
◎附︰赖富本宏〈汤卡〉（摘录自《西藏密教研究》第五章第四节）
汤卡的种类
汤卡，通常是长条形，其尺寸有详细的规定，但是，古式的汤卡近乎正方形，而新式的汤卡，不依照规定去绘制的也很多。
汤卡的表现型态有数种，笔者参考图齐（Tucci）的研究，将其归纳为四种︰（1）彩色汤卡，（2）金色汤卡，（3）刺绣汤卡，（4）印刷汤卡。
第一︰“彩色汤卡”，即一般所见的汤卡，其制作方式是在线画上绘有红、蓝、黄、绿等颜料。目前，在列城郊外的手工艺中心所教授的就是这种汤卡的制作。
第二种的底色为金色，故称为“金色汤卡”。其画法有三种，其一︰将全图涂上金色，再以进步的技法描出轮廓线，并加上点缀；其二︰在一般的彩色汤卡上，以金线描绘；三为︰先将全图涂上黑色，其上以金色描出图案。
这一种在年代上虽然开始的很晚，但是全图使用金色的这种形式极受欢迎。此外，在黑底上描金色或白色的线条，这种形式原则上只限于描绘守护尊或护法尊。
第三种是刺绣汤卡。作品虽不多，但仍存有优秀的作品。据说此种技法传自中国，故在拉达克的作品不多。
第四种是印刷汤卡，即直接将木版印刷的木版画加以装裱。（中略）
装裱
装裱大致有两种意义。对书画本身作强化和装饰的作用。对于搬运、卷收、展开的汤卡而言，装裱的强化作用具有很重要的意义，若说装裱的好坏能决定其寿命的长短，也并非过甚之词。
汤卡要如何装裱呢？兹将其特征列举如下︰
（1）画心的背面没有托纸。
（2）汤卡的天（最上方）、地（最下方）装有轴杆，藉以保持布面的平整。
（3）装裱的布有两层，将画心夹在中间，以线缝合。
由上面的特征中可看出，第一种特征是使汤卡寿命减短的最大原因。在装裱中，加上托纸是补强的必备条件，没有托纸是保存上的致命因素。
此外，使用群青、绿青等易酸化的颜料，以及接着材料──胶，都会使画心变为黑色或茶褐色。再加上折叠时的损伤，所以，要长期的保存汤卡，是非常不易之事。
第二种的装裱方式，在日本也可看到。使用轴杆装裱，除了可保持画面平坦之外，另外还可卷收装箱，有易于保存的作用。汤卡上的轴杆，主要目的不在于卷收，基本上仍是为了防止画面不平整。因为，一般汤卡的保存，大多是挂在墙壁上，而不是卷收起来。因此，这也是汤卡易于酸化、劣化的原因之一。
天地两部各有一根轴杆是最普通的型式，此外尚有天部有轴杆而地部无轴杆的型式。
第三是画心与装裱连接的方法。在日本，装裱时采用浆糊作接着剂。但是，汤卡的装裱不用接着剂，而是采用线缝的方式。
颜料
其次再来考察颜料，因为汤卡的古代作品很少，故须与壁画所使用的颜料合并检讨。两者采用的颜料，在本质上并无差异。
目前印度是采用化学的颜料。以前没有这项技术，故全赖天然产的颜料。因此颜色非常有限。
从拉达克残余的古壁画中可以看出，使用最多的是青色。这种深青色的颜料，称为“indigo”。此为植物性染料之一，是自植物叶中抽出的青色色素。在印度、爪哇、中国及日本曾作大量的栽培，为过去盛行的颜料。
此外，孔雀石和群青等矿石也可作成青色的颜料，将这些矿石放入乳钵中研磨为粉末状，即成颜料。这是由于矿石本身行自然酸化，由此会呈现出绀青色。但因其数量很少，价格昂贵，现代已不使用，就是在古代的汤卡中也不多见。
其次是红色颜料，大多是孟加拉系的颜料。这种颜料被用来描绘诸尊的衣服及火炎。
所谓孟加拉，其语源出自印度的“Bengal”，由此可知，这是指孟加拉沿岸所产的赤土。这种红色颜料是青色的对比色。
然后是在诸尊肌肤上所看到的黄色，这种颜料是铁矿石和长石等风化的黄土所作成的。因其含有铁的成分，故呈现出黄色渐至褐色的种种色彩。
白色，我们认为是由白土作成。日本平安时代后期以前是采用白土，以后则使用胡粉（以贝壳烧制而成的白色颜料）。
以上四色为主要的色彩。都是由天然的土或岩石研制而成的。
在拉达克当地，目前以衮巴为中心，仍在继续绘制新的壁画与汤卡。颜料以化学制造法作成，颜色已有大辐度的增加。
画法
关于古代壁画的画法现已不详。但从林亲桑坡样式的阿尔齐衮巴大日堂、三层堂的壁画加以判断，古代的画法不像后代那样完全遵照仪轨，故缺少统一性，大多是采用三曲法，呈现出比较自由的表现方式。
就时代上来看，林亲桑坡样式之后，是“后林亲桑坡”样式，这种样式中所含的印度特色已减少许多，所表现的体型不成比例，有显著的稚拙感。或许这是一种土著化的画法。
相反地，从南姆格尔样式以后至今，壁画与汤卡的画法都具有统一性。这大概是《造像量度经》系之造像经典完全普及深入的结果。
在拉达克的列城郊外，有一所手工艺品中心，现今仍在传授汤卡的技法，其所使用的绘画课本，是依照《造像量度经》系资料编辑成的，依照此书绘出图形，再加上传统的配色，即为汤卡。