【中华佛教百科全书】
唐蕃会盟碑
又称甥舅和盟碑、长庆会盟碑。位于西藏拉萨大昭寺前，建于唐‧长庆三年（823），系为纪念唐与吐蕃最后一次会盟而建。碑身呈方柱形，高四点七六公尺，宽九十五公分，厚五十公分（一说碑高三点四二公尺，宽八十二公分，厚三十五公分）。碑文用藏、汉两种文字镌刻，记载唐蕃友好关系的史实及此次会盟的经过、意义等，强调双方“彼此不为寇敌，不举兵革”，“务令万姓安泰，所思如一”与“永崇甥舅之好”的良好意愿。为研究吐蕃历史的重要文物。
◎附︰常任侠〈拉萨唐蕃会盟碑的盟文与建筑〉（摘录自《现代佛教学术丛刊》{79}）
此碑已剥蚀，拓本磨泐不全。1940年曾托人重拓，云残泐更甚，已不能拓。按《大清一统志》载全文，而字句有异，盖疆吏增损连缀以成。《西藏记》亦载全文，与拓本稍近。《全唐文》所载〈盟吐蕃题柱文〉，系据墨本，较实。〈平津读碑记〉、〈筠清馆金石记〉均有跋识。晚近金石家如太仓陆增祥、上虞罗振玉、日本内藤虎等，皆有考录。罗录同《全唐文》，补正数字（见《西陲石刻录》），陆则未睹《全唐文》，仅据墨本，所录多守阙（见《八琼室金石补正》卷十一）。内藤据乾隆时拓本，及《全唐文》，并校以左半蕃文，故所录较精到（见《研几小录》）。其碑侧盟臣名位，补录已较翔实，而碑文则诸录有异，尚可补正。《燕京学报》第十五期所载姚薇元的研究，参核书志所载，与藏文所记（据ChariesBell英译及寺本婉雅日译），汉文部份，较为完备。近来王忠又将藏文部份，据理查德森（H.F. Richardson）的记录（《Ancient His-torical Edicts at Lhasa》）逐句译为汉文，见所著《新唐书吐蕃传笺证》中。兹录汉文刻词如下︰
大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，神人俱以证知，世世代代，使其称赞，是以盟文节目，题之于碑也。（以上第一行）
文武孝德皇帝与圣神赞普黎是德赞陛下，二圣舅甥，浚哲鸿被，晓今永之屯，亭矜愍之情，恩复其无内外，商议协同，务令万姓安泰，所思如一，成久远大善，再续慈亲之情，重申邻好之义，为此大和矣。今（以上第二行）
蕃汉两国，所守见管本界，□□以东，悉为大唐国境，已西尽是大蕃境土，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封境。或有猜阻，捉生问事讫，给以衣粮放归。令社稷协同如一，为此大和，然舅甥相好之义，善谊（以上第三行）
每须传通，彼此驿骑，一往一来，悉遵曩昔旧路，蕃汉并于将军谷交马。其绥戎栅以来，大唐供应，清水县以西，大蕃供应，须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名复无惊恐之患。封人撤备，乡土俱（以上第四行）
安。如斯乐业之恩，垂于万代，称美之声，遍于日月所照矣。蕃于蕃国受安，汉亦汉国受乐，兹乃合其大业耳。依此盟誓，永久不得移易，然三宝及诸贤圣，日月星辰，请为知证，如此盟约，各自契陈，刑牲为盟，设此大（以上第五行）
约，傥不依此誓，蕃汉君臣□□□□□□□□祸也，仍须仇及为阴谋者，不在破盟之限，蕃汉君臣并稽告立誓，周细为文，二君之验，证以官印，登坛之臣，亲署姓名，互执如斯誓文，藏于玉府焉。（以上第六行）（中略）
藏文汉译刻词如下︰
大蕃神圣赞普可黎可足与大唐文武惠德皇帝，尚量社稷如一统，立大和盟约。兹述结约始末及此盟约，勒石以垂永久！神圣赞普鹘提悉勃野化现下界，来主人间，为大蕃国王。于雪山高耸之中央，大水奔流之源头，高国浩地，自天神而为人主，德泽流衍，建万世不拔之基业焉。王曾立善教善律，以王慈恩，内政咸理，又深谙兵事，外敌调伏，开疆拓土，强盛莫比。自此衅，弃好寻仇，兵争不已，然当此忧危之际，吾人于欢好念之终未断绝，以彼此近邻而又素相亲厚也。重寻甥舅之盟，何日忘之︰父王赞普弃猎松赞陛下，睿智天成，教兴政举，受王慈恩者，岂有内外之隔？遍及八方矣！四方万国皆来盟来享，况唐国谊属近亲，地接比邻，甥舅商量和协，欲社稷之如一统，与唐主神圣文武皇帝结大和盟约，旧恨消泯，更续新好，此后赞普甥一代，唐主舅又传三叶，嫌绍未生，欢好不绝，信使往还，频见书翰之通传，珍宝之馈遗，然未遑缔结大和盟约也。夫甥舅和协，挡彼旧怨，泯其嫌隙，喜兵革之不作，惟亲好之是崇，岂不盛欤！神圣赞普可黎足可，圣明睿哲，代天行化，恩施内外，威震四方。与唐主文武惠德皇帝甥舅商量社稷如一统，结大和盟约于唐之京师西兴唐寺（疑当作王会寺）前，对大蕃‧彝泰七年，大唐‧长庆元年，即阴铁牛年（辛丑）十月十日也。又盟于吐蕃逻些东哲堆圆，将大蕃‧彝泰八年，大唐‧长庆二年，即阳水虎年（壬寅）五月六日也。其立石于地，为大蕃‧彝泰九年，大唐‧长庆三年，即阴水兔年（癸卯）二月十四日事也。树碑之日，唐使太仆寺少卿杜载……等参与告成之礼，同一盟文之碑，亦树立于唐之京师云。
此碑藏文过去无汉文译本，今得王忠先生译出，四面刻文，俱可通读了。