【中华佛教百科全书】
善来（梵svāgata，巴sāgata）（1）
印度人表达欢迎之意的问候语。音译莎揭哆、沙竭陀、沙伽陀、娑婆揭多。《中阿含》卷九〈手长者经〉云（大正1‧483c）︰“手长者遥见比丘来，即从坐起，叉手向比丘白曰︰尊者善来，尊者久不来此，愿坐此床。”《南海寄归内法传》卷三〈客旧相遇〉条云（大正54‧223a）︰
“昔大师在日，亲为教主，客苾刍至，自唱善来。又复西方寺众，多为制法，凡见新来，无论客旧及弟子门人旧人，即须迎前唱莎揭哆，译曰善来。客乃寻声即云窣莎揭多。译曰极善来。”
由此可知，在印度寺众间，主僧等先对客人唱莎揭哆，即曰善来，客亦应之唱窣莎揭哆（suṣvagata），即极善来。
又，佛对比丘称“善来比丘”时，该比丘即得具足戒。此即所谓的“善来得”，乃十种得戒缘之一。如《五分律》卷十五云（大正22‧105a）︰
“于是憍陈如从坐起，顶礼佛足，白佛言︰世尊，愿与我出家受具足戒。佛言︰善来比丘，受具足戒，于我善说法律能尽一切苦，净修梵行。憍陈如须发自堕，袈裟着身。”
《善见律毗婆沙》卷七亦云（大正24‧718a）︰
“善来比丘者，有白衣来诣佛所，欲求出家，如来即观其根，因缘具足应可度者，便唤言善来比丘。须发自堕而成比丘，唤者如来于纳衣里出右手，手黄金色，以梵音声唤善来，可修梵行令尽苦源。佛语未竟，便成比丘，得具足戒。”
该书并举出佛在世时，依此法而得戒的比丘人数，总有一千三百四十一人。
此“善来得”之作法，唯佛一人能作。《顺正理论》卷三十七云（大正29‧551b）︰“由本愿力，佛威加故。”《大乘法苑义林章》卷三亦云（大正45‧304a）︰“唯佛自作，非余所能。”
［参考资料］ 《毗尼母经》卷一；《四分律》卷三十三；《摩诃僧祇律》卷二十三；《十诵律》卷五十六；《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二；《律二十二明了论》；《俱舍论》卷十四；《杂阿毗昙心论》卷三。