【中华佛教百科全书】
四不定
唯识家所立六位心所之一。即悔、眠、寻、伺四心所。与前五位心所相异，乃随应善、染等而不定。语出《成唯识论》卷七、《成唯识论述记》卷七（本）等。
（1）悔︰亦名恶作（“恶”为嫌恶，“作”为所作之业），其性为嫌恶原先所作之业而后追悔，或追悔原先之未作。即不论善事、恶事都生追悔的心所。其心不定，故障碍止。
（2）眠︰睡眠之意，其性为使身不得自在、心识惛沈；其智不明，故障碍观。关于悔、眠之体有多说，然以二者与其余心所的行相有别，故以其体各别为正义。
（3）寻︰寻求之意。其性为令心□遽（仓促）。于外境粗略推求。
（4）伺︰伺察之意。其性为令心□遽，第六识对于外境深细推求。寻、伺二者推求外境其若与心相违背则身心不安，若顺益，或既不违背又不顺益则身心安稳。故以住于安或不安之身心状况为所依。又，二者之体为思与慧之一部份。
此四者之名为不定，乃因（1）四者非定为善，（2）非定为染污，（3）非遍一切心，（4）非遍三界诸地。关于四者的性能，依《成唯识论》卷七所述，略述于下︰
（1）假实门︰寻、伺定为假有。悔、眠或说假有、或说实有。其中，当以后说为正。
（2）自相应门︰寻、伺定不相应。寻伺与悔眠俱相应。但四者无一时并起之义。
（3）识相应门︰四者皆不与第七识、第八识俱。悔、眠唯与第六识俱，或说寻、伺亦与第五识俱。其中，以前说为正。
（4）五受俱不俱门︰或说悔与忧、舍俱。眠与喜、忧、舍俱。寻、伺与忧、喜、舍、乐俱。或说四者皆与苦受俱。其中，以后说为正。
（5）别境相应门︰四者皆与五别境俱。
（6）善俱门︰悔、眠与轻安除外之余十善俱，唯在欲界。寻、伺与十一善俱，通上界。
（7）十烦恼俱门︰悔与无明相应。眠、寻、伺与十烦恼俱。
（8）随惑俱门︰悔与中、大随惑俱。眠、寻、伺与随烦恼二十俱。
（9）三性门︰四者皆通善等三性。其中，或说悔、眠唯摄于生得善。寻、伺亦通于加行善。或说悔、眠亦为加行善，眠、寻、伺通染、净、无记。在四无记中，悔通威仪、工巧。眠通异熟、威仪、工巧。寻、伺通威仪、工巧、变化。其中，以后说为正。
（10）界系门︰悔、眠唯在欲界。寻、伺在欲界初禅。
（11）三学门︰悔非无学。眠、寻、伺通三学。
（12）三断门︰悔、眠唯见修所断。无学之眠为非所断所摄。寻、伺摄见、修、非所断。就其非所断而言，或说五法中唯分别所摄，唯有漏。或说五法中亦正智所摄，通无漏。其中，以后说为正。
［参考资料］ 《成唯识论述记》卷七（本）；《百法问答钞》卷一；《法相宗名目》卷三。