【中华佛教百科全书】
四依法（梵catvāro niśrayāḥ，巴cattāro nissa-ya，藏gnas-bshi）
原始佛教时代的修行者在衣、食、住、医药方面所应遵行的四种生活准则。即粪扫衣、乞食、树下坐、陈弃药。又称四圣种、行四依。
（1）扫粪衣（pāṃsukūla）︰又称衲衣，即出家修行之人宜拾取世人舍弃的弊垢衣，在洗濯、缝补后着用。
（2）乞食（piṇḍa-pata）︰又称行乞，即出家修行之人依一定行仪乞食，以支持身命。
（3）树下坐（vṛkṣa-mūla）︰即出家修行之人不宜营建屋舍。当随宜居止于树下或石窟中，修习禅定。
（4）陈弃药（pūtimukta-bhaiṣajya）︰又称腐烂药、腐尿药，即陈年腐朽之药，或指以牛尿入大黄果中埋藏发酵而成之药。出家修行之人有病当用陈弃药治疗，不得预储新好之药。
关于四依义，《大乘义章》卷十一〈四圣种义两门分别〉条载（大正44‧680b）︰
“四圣种者亦名四依，乞食等法能生圣道，与圣为种故名圣种，起行所凭故复名依。（中略）为破比丘四种恶欲故说此四︰（一）破比丘为食恶欲，受乞食。（二）破比丘衣服恶欲，受粪扫衣。（三）破比丘房舍卧具恶欲，受树下坐。（四）破比丘汤药恶欲，受陈弃药。”
其次，又列举三义作为实践四依的规范。即（大正44‧681b）︰
“（一）简小异大。此中唯是凡夫二乘之所依凭，非佛菩萨。何故如是？凡夫二乘心行微劣，依仗此四，方能离过，诸佛菩萨知法如幻，常处五欲而能不染不假如此。（中略）（二）简因异果。此四唯是凡夫二乘菩萨所行，出家菩萨亦依此四离诸过故。（中略）局唯在因。诸佛如来圣果已满，不假此四。（三）就实通论。从凡至佛，皆行此四。”
诸律所述之四依，除粪扫衣、乞食、树下坐、陈弃药外，另载有其他听许之物，然所载不一。例如在衣着方面，除了粪扫衣之外，《四分律》卷三十五另外许可檀越施衣、割坏衣。巴利《律藏》〈大品〉又许可亚麻衣、绵衣、野蚕衣、褐衣、麻衣、纻衣。《五分律》卷十七许可劫贝衣（绵衣）、钦婆罗衣（褐衣）、拘舍耶衣（野蚕衣）、他家衣。《十诵律》卷二十一列举白麻衣、赤麻衣、褐衣、憍施耶衣、翅夷罗衣、钦跋罗衣、劫贝衣。《摩诃僧祇律》卷二十三列举钦婆罗衣、叠衣、刍摩衣、拘舍耶衣、舍那衣、麻衣、丘牟提衣。
在饮食方面，除乞食之外，《四分律》卷三十五另载得受僧差食、檀越送食、月八日食、十五日食、月初日食、僧常食、檀越请食。巴利《律藏》〈大品〉列举僧次食、别请食、请食、行筹食、十五日食、布萨食、月初日食。《五分律》卷十七也听许僧前食、后食、请食。《十诵律》卷二十一列举月生食、众僧食、别房食、请食等。《摩诃僧祇律》卷二十三听许说戒食、筹食、请食。
在居住方面，除了树下坐之外，《四分律》卷三十五另列得受别房、尖头屋、小房、石室、两房、一户。巴利《律藏》〈大品〉另载精舍、平覆屋、楼阁、楼房、窟院。《五分律》卷十七也列举大小屋、重屋。《十诵律》卷二十一列出温室、讲堂、殿楼、一重舍、阁屋、平覆屋、地窟、山窟、湮头勒迦卧具、漫头勒迦卧具、禅头勒迦卧具、草敷叶敷等。《摩诃僧祇律》卷二十三列举大舍、重楼、阁舍、门舍、窟舍。
在医药方面，除了陈弃药之外，《四分律》卷三十五另听许酥油、生酥、蜜、石蜜。巴利《律藏》〈大品〉列出熟酥、生酥、油、蜜、糖。《五分律》卷十七另载酥、油、蜜、石蜜。《十诵律》卷二十一列举四种消药（酥、油、蜜、石蜜）、四种净脂（熊脂、驴脂、猪脂、鳣脂）、五种根药（舍利、姜、赤附子、波提鞞沙、昌蒲根）、五种果药（诃梨勒、鞞醯勒、阿摩勒、胡椒、荜茇罗）、五种盐（黑盐、白盐、紫盐、赤盐、卤土盐）、五种汤（根汤、茎汤、叶汤、花汤、果汤）、五种树胶药（兴渠、萨阇罗萨谛、掖谛、掖提谛、掖婆那）等。《摩诃僧祇律》卷二十三则列举酥、油、蜜、石蜜、生酥、脂。
［参考资料］ 《四分律删补随机羯磨》卷上；《四分律行事钞资持记》卷上一上；《翻译名义大集》。