【中华佛教百科全书】
四分律（梵Dharmagupta-vinaya）
原四十五卷，现行本六十卷，亦称《昙无德律》（昙无德意译法藏或法密），姚秦‧弘始十年（408）罽宾‧佛陀耶舍于长安中寺译。它是汉语系佛教僧尼奉行的一部广律。收在《大正藏》第二十二册。
《四分律》因全部由四分构成而得名。初分为比丘戒，第二分为比丘尼戒和二十犍度中的前三个半犍度（北宋、丽藏本，依旧写本如此，南宋、元、明藏本改作前二犍度），第三分为中间十四个半犍度（北宋、丽藏本如此，南宋、元、明藏本改作十六个犍度），第四分为最后二犍度等。这样的分段，道宣等都以为因结集时分四次诵出，但后来义净说是因梵本分为四筴故称四分。定宾《饰宗记》从义净说，元照《资持记》则仍依道宣之说。
《四分律》为昙无德部所传，一般称为五部广律之一。《僧祇律》后记说“优波崛多后遂有五部名生”，昙无德名列于最初。故此部律系从优波崛多系统下分出。唐代玄奘到乌仗那国时，其地还是五部并行，并以昙无德为首（见《西域记》卷三）。
本律原属声闻乘，但律宗学者北魏‧慧光即已判为大乘。唐代道宣更明确的主张《四分律》通于大乘。像《行事钞》卷上三说︰“四分宗义当大乘。”同书卷中之四说︰“四分律一宗是大乘。”《羯磨疏》并以五义证“四分通明佛乘”。他所引的五义中有劝信颂及戒本回向文，都是昙无德部流传本所加。
《四分律》的译出，据《出三藏记集》说，是秦主姚兴因鸠摩罗什的建议迎佛陀耶舍来长安，因佛陀耶舍能诵《昙无德律》，司隶校尉姚爽就请他翻译。姚兴怀疑他只凭记忆会有错误，经过测验，耶舍能以三天功夫记忆药方户籍四十余纸，诵出一字不错，才加信服。译出的时期是弘始十年（408）。另据《四分律》序说︰支法领曾在于阗遇着佛陀耶舍，知道他通《四分律》等，就在那里写出梵本，于弘始十年偕回中国，姚兴即于其年请耶舍译出此书。当时有持律沙门三百余人于长安中寺参加，而以支法领的弟子慧辩任校定之事。这样《四分律》又有校改的一本，唐‧定宾作《饰宗记》时，还是已校改本和未校改本并行的。《法经录》谓《四分律》题为佛陀耶舍共竺佛念译，这大概是因《高僧传》总说佛陀耶舍曾共竺佛念译《长阿含经》等，就认为译《四分律》也是二人共译了。今通行本即从《法经录》之说。《宋高僧传》〈昙一传〉说本书为佛陀耶舍共鸠摩罗什译，未详所据。
《四分律》主要说明僧尼五众别解脱戒的内容和受持的方法。但关于本书的主旨，古代诸律师说法不一︰（1）有说此律以止（二部戒）作（犍度等）为宗，（2）道晖说以受（受戒时总发戒体）随（受戒后随事别修）为宗，（3）有说以止恶为宗，（4）法愿、智首说以教行（专精不犯，犯已能悔）为宗，（5）有说以因（戒本及犍度所明止作）果（大小持戒犍度）为宗，（6）道云以为戒在多处别说不可论宗旨，（7）法砺说以止善为宗，（8）道宣说以净戒为宗，（9）怀素说以戒行为宗，（9）定宾说以善说毗奈耶为宗（见《四分律开宗记》卷一、《律宗纲要》卷上）。
本律内容，可分为序、正、流通三分。初五言颂四十六颂半为劝信序，次长行“如来自知时”，以上叙舍利弗请佛结戒因缘为发起序。此二序为序分。
正宗分包含二部戒及二十犍度。
二部戒中，初比丘戒（卷一至卷二十一），即四波罗夷、十三僧伽婆尸沙、二不定、三十尼萨耆波逸提、九十波逸提、四波罗提提舍尼、百众学、七灭诤法，共二五○戒。每一戒下各各说明缘起（为何事结戒）、起缘起人（因谁结戒）、立戒（佛结戒的经过和所结戒的条文）、分别所立戒（条文的解释）、判决是非（是犯非犯和所犯轻重的判断）。每结一戒必说十句义（结戒的意义），即“摄取于僧，令僧欢喜，令僧安乐，令未信者信，已信者令增长，难调者令调顺，惭愧者得安乐，断现在有漏，断未来有漏，正法得久住。”（本律与今斯里兰卡所传的《巴利律》同出于法藏部，故内容极相近。特别是比丘戒堕罪的条文次第，二律多作对应的互换，例如《四分律》波逸提第四和第六条，在《巴利律》即为第六和第四条等，可见二律有近支的关系。）
次比丘尼戒（卷二十二至卷三十），即八波罗夷、十七僧伽婆尸沙、三十尼萨耆波逸提、一七八波逸提、八波罗提提舍尼、百众学、七灭诤法，共三四八戒。众学法及七灭诤法与比丘共，文中略去。波罗夷前四戒、僧伽婆尸沙前三戒、尼萨耆波逸提前十八戒、波逸提前六十九戒，与比丘共，其缘起等已见比丘戒中，故此中仅有结戒条文。其余与比丘不共的各条，每条下也都有缘起等五段，如比丘戒。
二十犍度中，（1）受戒犍度（卷三十一至卷三十五），说释迦佛出家成佛，度人出家受戒，立受戒法的经过，和所立的受戒法。（2）说戒犍度（卷三十五至卷三十六），说建立说戒法的缘起和说戒法。（3）安居犍度（卷三十七），说安居缘起和安居法。（4）自恣犍度（卷三十七至卷三十八），说自恣缘起和自恣法。（5）皮革犍度（卷三十八至卷三十九），说用皮革的缘起和各种开遮。（6）衣犍度（卷三十九至卷四十一），说粪扫衣和受施衣等的开遮。（7）药犍度（卷四十二至卷四十三），说关于饮食的各种开遮。（8）迦絺那衣犍度（卷四十三），说迦絺那衣的制法、受法和舍法。（9）拘睒弥犍度（卷四十三），说拘睒弥比丘僧破复合的经过和羯磨法。（10）瞻波犍度（卷四十四），说作羯磨如法非法的分别。（11）呵责犍度（卷四十四至卷四十五），说呵责等七种羯磨的内容和如法非法的分别。（12）人犍度（卷四十五），说犯僧伽婆尸沙的治罪法。（13）覆藏犍度（卷四十六），说行覆藏法。（14）遮犍度（卷四十六），说遮说戒法。（15）破僧犍度（卷四十六），说调达破僧，舍利弗、目犍连复令僧和合的经过以及破僧的内容与果报。（16）灭诤犍度（卷四十七至卷四十八），说以七种毗尼灭四诤法。（17）比丘尼犍度（卷四十八至卷四十九），说比丘尼与比丘不共的受戒法，比丘应不应与比丘尼作羯磨等。（18）法犍度（卷四十九），说客比丘与旧比丘共住法和乞食等杂行法。（19）房舍犍度（卷五十至卷五十一），说关于房舍的各种开遮。（20）杂犍度（卷五十一至卷五十三），广说各种杂事的开遮。杂犍度后半部分有大小持戒犍度，为其余诸律所无。其内容从生信出家，沙弥十戒，防过十七事，守护根门等五种行，成化身等五胜法，最后得三种智明，为大小乘所共学。
最后流通分，包含五百结集、七百结集、调部毗尼和毗尼增一。五百结集（卷五十四）说迦叶集五百阿罗汉结法毗尼的经过。七百结集（卷五十四）说佛涅槃后百年上座一切去等七百阿罗汉，论法毗尼审查跋阇子比丘所行十事非法的经过。调部毗尼（卷五十五至卷五十七），说优波离问佛诸戒是犯非犯的分别。毗尼增一（卷五十七至卷六十）为律学的法数，从一数乃至十三、十七及二十二。
本律全体的结构，依律中毗尼增一分五大段︰（1）序，谓“知时”以前；（2）制，谓僧戒本；（3）重制，谓尼戒本；（4）修多罗，受戒犍度以下；（5）随顺修多罗，调部毗尼以下。又依五百结集说，比丘律、尼律、犍度、调部毗尼、增一，亦为五段。法砺、怀素、定宾等则开为三十七法，即比丘戒八法（波罗夷、僧伽婆尸沙、不定、尼萨耆波逸提、波逸提、波罗提提舍尼、众学法、灭诤），尼戒六法（少不定及灭诤，灭诤法智首以下都说应有，当是律文省略），二十犍度为二十法，二结集合为一法，调部及增一各为一法，共为三十七法。
中国比丘戒的传授是从昙柯迦罗开始的。但昙柯迦罗只译了《僧祇戒本》。他来后不久，康僧铠和昙谛也来到洛阳。昙谛译出了《昙无德羯磨》，康僧铠译出了《郁伽长者》等四部经。《开元释教录》说唐时所得《四分杂羯磨》一卷即四经之一（此书不见于以前诸经录，故是否铠译尚有可疑）。《高僧传》说昙柯迦罗译出《僧祇戒本》后“更请梵僧立羯磨受戒”。这些梵僧所立羯磨属于何部虽无显明记载，但那时已有《四分羯磨》的译本，受戒所用很可能就是《四分》。又《智首传》云︰“海内受戒并诵法正（即昙无德）之文。”《续高僧传》〈明律篇〉论也说︰“穷其受戒之源宗归四分。”道宣《续高僧传》对以前南方律师受（受戒）遵《四分》，随（行持）依《十诵》表示遗憾。可见自来受戒都依著《四分》的。就戒而言，所受的与所持的应当求得一致，故后来《四分律》的通行乃是必然的趋势，但已是《四分律》译出六十余年以后的事了。那时元魏‧北台法聪开始弘《四分律》，而南方还盛行《十诵律》，至唐中宗时明令禁止，而后《四分律》才南北通行。道宣《续高僧传》论云︰“今混一唐统普行四分之宗。”即指此而言。从唐时推行《四分律》，并发展为律宗，直至现在，汉地佛教僧尼一直奉行《四分律》不改。
属于昙无德部的律典多和本律有关，现存别译或集录而成的，就有︰佛陀耶舍译《四分律比丘戒本》一卷，怀素校定《比丘戒本》一卷，《比丘尼戒本》一卷，道宣《删定僧戒本》一卷，宋‧元照《重定比丘尼戒本》一卷，明‧弘赞辑《式叉摩那尼戒本》一卷，曹魏‧康僧铠译《杂羯磨》一卷，昙谛译《羯磨》一卷，刘宋‧求那跋摩译《比丘尼羯磨》一卷，道宣集《删补随机羯磨》二卷，怀素集《僧羯磨》三卷、《尼羯磨》三卷。
关于本书的注疏，旧注将近二十家（见《云雨钞》），现多佚失。现存的重要注疏有下列各种︰智首《疏》二十卷（只存第九卷），法砺《疏》十卷（一作二十卷），道宣《四分律删繁补阙行事钞》十二卷（一作三卷或六卷），《比丘含注戒本疏》八卷（一作四卷），《删补随机羯磨疏》八卷，《拾毗尼义钞》六卷，《比丘尼钞》六卷，怀素《开宗记》十卷（一作二十卷），定宾《戒本疏》二卷，大觉《行事钞批》二十八卷，志鸿《搜玄录》二十卷，后唐‧景霄《行事钞简正记》十七卷，宋‧允堪《行事钞会正记》（卷一、二及残册二卷存），《戒疏发挥记》（卷三存），《业疏正源记》八卷，《毗尼义钞辅要记》六卷，元照《行事钞科》十二卷，《资持记》四十二卷，《含注戒本疏科》八卷，《含注戒本疏行宗记》二十一卷，《业疏科》八卷，慧显《行事钞诸家记标目》一卷，道世《毗尼讨要》六卷，道言《释四分戒本序》一卷，明‧元贤《四分戒本约义》四卷，广莫《四分戒本缘起事义》一卷，智旭《重治毗尼事义集要》十八卷，《大小持戒犍度略释》一卷，《毗尼珍敬录》二卷（广承辑录，智旭会补），明‧弘赞《名义标释》四十卷，《四分戒本如释》十二卷，清‧德基《毗尼关要》十六卷，《事义》一卷，读体《毗尼止持会集》十六卷，《毗尼作持续释》十五卷。此外敦煌出土本还有法成《疏》的残简，和佚名的著作︰《四分戒本疏》卷一至卷三，《律戒本疏》一卷，又一卷，《律杂抄》一卷，《宗四分随门要略行仪》一卷（《大正藏》古逸部），《四分律戒心疏》，《四分律颂》，《四分律行》，《四分律并论要用抄》卷上，《四分律及论明三宝义》第十二（《敦煌本古逸经论章疏》）。（隆莲）
［参考资料］ 《出三藏记集》卷三；《历代三宝纪》卷八；《开元释教录》卷十二、卷十三；印顺《原始佛教圣典之集成》；平川彰《律藏の研究》。