【中华佛教百科全书】
四宗
（一）教判名︰有下列二类︰
（1）后魏‧慧光所立︰乃依所诠理趣，将佛陀之教说分判为四种宗旨。又作四教、四宗教。据《大乘义章》卷一、《法华经玄义》卷十（上）等所载，四宗即︰
（1）因缘宗︰又名立性宗，系说明六因、四缘之义，且宣说诸法各有体性之教。即小乘中之浅教，相当于毗昙等所说。
（2）假名宗︰又名破性宗，乃谓诸法悉皆虚假，而否定其实在性之教。即小乘中之深教，相当于《成实论》所说。
（3）诳相宗︰又名破相宗或不真宗；谓诸法如幻即空，假名之相亦无所有之教。即大乘中之浅教，相当于《大品般若》、三论等所说。
（4）常宗︰又名显实宗或真宗，谓诸法的本体具有永远不灭的佛性真如，而为或迷或悟的根源。即大乘中之深教，相当于《华严经》《涅槃经》等所说。
此四宗之判，后为北方地论师广泛依用。此外，依《华严五教章》卷一所说，北齐大衍寺昙隐亦立此四宗之判。又，护身寺自轨更分第四为真实宗及法界宗；陈代耆阇寺安廪则另加真宗及圆宗而成六宗。
（2）唐‧法藏所立︰据《大乘起信论义记》卷上、《入楞伽心玄义》等所说，四宗即︰
（1）随相法执宗︰又名有相宗，乃随事执相而说，主张诸法实有，但阐明六识而未能见佛性。为小乘诸部所说。
（2）真空无相宗︰又名无相宗，乃会事显理而说，主张诸法之相毕竟空，且说明二乘之回心。为《般若经》《中论》等所说。
（3）唯识法相宗︰又名法相宗，乃依理起事差别而说，主张诸法亦有亦空，阐明生灭之八识、五姓之各别。为《解深密经》等所说。
（4）如来藏缘起宗︰又名实相宗，乃理事融通无碍之说，主张如来藏缘起，阐明性相融会、事理相即之旨。为《楞伽经》《宝性论》等所说。
（二）因明（论理学）所立的四种宗（论证之命题）︰即（1）遍所许宗，即立论者和对方能共同认可的命题。（2）先承禀宗，即立论者所立的命题，被视为一派之主张而获彼此之认可。（3）傍凭义宗，即立论者以间接的方式所成立的命题。（4）不顾论宗，即以上三者除外所成立的命题。四宗中，前三宗均非适当的命题。
（三）三论宗所立的邪见四宗︰即外道宗、毗昙宗、成实宗、大乘宗。外道宗，包括印度九十五种外道及中国的儒家、道家等。毗昙宗，意指小乘的有宗。成实宗，意指小乘的空宗。大乘宗，则意谓方等大乘之宗。
《三论玄义》曾论及此四宗之优劣，其文云（大正45‧1a）︰“外道不达二空，横存人法；毗昙已得无我，而执法有性；跋摩具辨二空，而照犹未尽；大乘乃言究竟，但封执成迷。”
［参考资料］ （一）《大乘玄论》卷五；《续高僧传》卷七；《法华玄义》卷十（上）；《华严经探玄记》卷一；《大乘无差别论疏》卷上；《起信论本疏听集记》卷三（末）。