【中华佛教百科全书】
四德
（一）指大涅槃的果德︰即常、乐、我、净等四德。又称涅槃四德。语出《大涅槃经》卷二。“常”，常住之谓。指大涅槃中，超越时空，无生灭转变之果德。“乐”，安乐之谓。指大涅槃中，绝生死逼迫之患累而无为安乐之果德。“我”，真我之谓。指离妄执之我，而得八大自在之真我之果德。“净”，清净之谓。指离惑业之垢秽，而湛然清净之果德。
远离凡夫外道的四颠倒及二乘的四颠倒，才能证此涅槃四德。因此，《大涅槃经》卷二云（大正12‧377b）︰
“苦者计乐，乐者计苦，是颠倒法。无常计常，常计无常，是颠倒法。无我计我，我计无我，是颠倒法。不净计净，净计不净，是颠倒法。有如是等四颠倒法。（中略）若欲远离四颠倒者，应知如是常乐我净。”
关于此“常乐我净”四德与大涅槃本有果体的法身、般若、解脱三德的关系，若据天台家之意，有通别二途。依《摩诃止观》卷三之一所说，“通”时，如称法身四德等，法身、般若、解脱各有常乐我净；“别”时，系由转五阴等而将法身配常乐等。
《法华玄义》卷四说菩萨断无明，显中道佛性，故亦具常乐我净四德。《观经疏妙宗钞》卷一说修得之四德与本有之四德二义齐等，方是遮那身土之相。
（二）指转轮圣王的四种福德︰即大富、端正姝好、无疾病、长寿。又称轮王四德。语出《楼炭经》卷二。
大富，谓转轮王拥有无数珍宝、田宅、奴婢、珠玉、象马、工巧众等，富甲天下，无有匹敌者。端正姝好，谓转轮王颜貌端正姝好，天下无双。无疾病，谓转轮王其身自在，寒暑不侵，诸所饮食，愉快享乐，百病不生。长寿，谓转轮王常安稳长寿。
（三）指尘德、财物德、圣法德、解脱德︰据澄观《华严经疏钞》卷六十所述，尘德，谓五尘境，美丽无比。财物德，谓七宝无不珍奇。圣法德，谓三藏圣法无不齐备。解脱德，谓人人皆具解脱分，善得解脱者实繁广故。此外，《翻译名义集》卷三说具财宝、妙五欲、饶多闻、丰解脱等舍卫四德。
（四）指善法（dharma）、智慧（jñāna）、离欲（vairāgya）、自在（aiśvarya）︰为数论外道所说。又称四有。善法者，如《金七十论》卷上云（大正54‧1250c）︰
“夜摩尼，尼夜摩。夜摩尼者有五︰一者无瞋恚，二恭敬师尊，三内外清净，四减损饮食，五者不放逸。尼夜摩亦五︰（一）不杀，（二）不盗，（三）实语，（四）梵行，（五）无谄曲。十种所成就，是故名为法。”
智慧者，智有二种，一是外智，二为内智。外智谓六皮陀分，即︰（1）式叉论，（2） 毗伽罗论，（3）劫波论，（4）树提论，（5）阐陀论，（6）尼禄多论。内智谓三德及我。由外智得世间，内智得解脱。
离欲者，离欲有二种，一外，二内。外者于诸财物，已见三时苦恼，谓觅时、守时、失时。又见相着杀害二种过失。因此见故离欲出家，如是离欲未得解脱，此离欲因外智得成。内离欲者，已识人与三德异故求出家，先得内智，次得离欲，因此离欲故得解脱。
自在者，自在有八种︰一者微细极邻虚，二者轻妙极心神，三者遍满极虚空，四者至得如所意得，五者三世间之本主，一切处胜他故，六者随欲尘一时能用，七者不系属他，能令三世间众生随我运役，八者随意住，谓随时随处随心得住。
又据该论卷中所说，成就如上四德有三途，即︰（1）因善成就，如迦毗罗仙人由空化生时自然有四德。（2）自性成就，如梵王四子生时，已具足四德之自性身。十六岁时，不藉加行，四德自然显现。（3）变易得，师身名变易，因师身故，弟子恭敬亲近听闻得智慧，因智慧得离欲，因离欲得善法，因善法得八自在。
［参考资料］ （一）《大涅槃经》卷二十三；《大涅槃经疏》卷四、卷六；《涅槃玄义发源机要》卷三；《胜鬘经》〈颠倒真实章〉；《佛性论》卷二〈显果品〉；《观普贤菩萨行法经》。（二）《长阿含经》卷十八〈转轮圣王品〉；《中阿含》卷十四〈大善见王经〉、卷十五〈转轮王经〉；《起世经》卷二。（四）《印度六派哲学》。