【中华佛教百科全书】
四曼相即
密教用语。谓四种曼荼罗互相融通而不离。又作四曼不离。《即身成佛义》云（大正77‧383a）︰“如是四种曼荼罗，四种智印，其数无量。一一量同虚空，彼不离此，此不离彼，犹如空光碍不逆。故云四种曼荼罗各不离。不离即是即义。”
所谓四种曼荼罗，分述如次︰
（1）大曼荼罗︰指佛菩萨相好具足之身及十界有情之身。亦指佛菩萨及十界有情之彩画形像。
（2）三昧耶曼荼罗︰象征佛菩萨之本誓。亦指其印契、所持物及十界之依报器世间。
（3）法曼荼罗︰指佛菩萨等内证自觉法门之种子、真言，及一切教法文义。
（4）羯磨曼荼罗︰指佛菩萨所显现之威仪事业及一切事业。亦指佛菩萨之本像、铸像、捏像等。
若从修生之智观此四曼荼罗，则其顺序依次为大智印、三昧耶智印、法智印、羯磨智印。总之，此四种曼荼罗存在于十界，凡夫与佛皆各住其位。因此，其数无量。然离凡夫之四曼则无佛之四曼，离佛之四曼亦无凡夫之四曼。恰似虚空虽有东西等方位的区别，但不会互相妨碍。又如置千灯于一虚空，灯光亦不会互相妨碍。四种曼荼罗这种无碍不离的关系，即称四曼相即。
关于此种相即不离之说，有异类不离和同类不离二说。异类不离者，谓大曼荼罗具有三昧耶、法、羯磨三曼荼罗，同样，余三曼荼罗亦各具其它三曼荼罗而不离。同类不离者，谓众生之大曼荼罗与佛之大曼荼罗相即不离，众生之三昧耶、法、羯磨三曼荼罗与佛之三昧耶、法、羯磨三曼荼罗相即不离。即佛之四曼与众生之四曼相即不离。因此，从异类不离而成立人法一体之义；从同类不离而成立众生与佛不二之义。
［参考资料］ 《即身义显得钞》卷中；《即身义东闻记》卷七；《传宝记》卷三。