【中华佛教百科全书】
四法界
华严宗观察差别无限的宇宙，所立的四种法界。即事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。语出澄观《法界玄镜》卷上。
（1）事法界︰即差别的现象界。指万有各别，诸法皆由因缘生，有分隔齐限的存在。
（2）理法界︰即超差别的实体界。指真如平等之理性通贯万有，其体性普遍恒常。
（3）理事无碍法界︰谓现象界与实体界一体不二的关系。指理由事显，事揽理成，理事交络，无碍自在。
（4）事事无碍法界︰即于现象界上直认绝待不可思议。指森罗差别之事法事事融通，法法无碍，即入自在。
四法界是修入无尽法界的四重观门。其中事法界是后三法界之所依。观此事法界之诸法同一理性，即理法界观；观事与理不相碍，差别即平等，平等即差别，即为理事无碍法界观；观一一事法不坏其相，互涉而无碍，即事事无碍法界观。这是将行者所修法界之性德分别为四种，以作为所观之门。此四重观门谓之四法界观。
传为杜顺所作的《华严法界观门》原立真空、理事无碍、周遍含容三观。其后澄观造《法界玄镜》释此三重观门，于三法界上再加事法界，即成四法界。依澄观之意，在主观上仅立后三法界虽已足够，但相对于能观而并说所观时，可加事法界。这在另一方面，也可看作是对天台三观之“就理说事”，而显华严一家观门“就事说理”的特质。
再依此四法界分别小、始、终、顿、圆五教。大体而言，小乘教只明差别的事法，未立真如之体，故属事法界；相始教仅止于摄真如入百法中的六无为，也属事法界；空始教专说平等的空理，故属理法界；终教立真如随缘不变，故属理事无碍法界；顿教是离言真如速疾顿悟的法门，故亦属理法界；圆教说法界缘起事事无碍圆融，故属事事无碍法界。
［参考资料］ 《注华严法界观门》；《华严法界玄镜》卷上；《华严经随疏演义钞》卷一；《华严七字经题法界观三十门颂》卷上；《五教章通路记》卷十九；镰田茂雄《华严の思想》；宫本正尊编《佛教の根本真理》。