【中华佛教百科全书】
四种三昧
指《摩诃止观》卷二（上）所举的常坐、常行、半行半坐、非行非坐等四种三昧。又称四种大道。盖欲登妙位，非行不阶，而行法众多，略言其四，即常坐、常行、半行半坐、非行非坐。四种三昧即缘此四行法而入住三昧。
（1）常坐三昧︰又名一行三昧。乃依《文殊说般若经》《文殊问经》所修之三昧。以九十日为期。独居静室，跏趺正坐。摒除恶觉，舍诸乱想。不杂思惟，止观法界。信一切法皆是佛法。若坐疲极，或疾病所困，或睡盖所覆，或宿障发，不能遣却。当专称一佛名号，以求加护。除经行饮食便利之外，时刻相续，无须臾废此三昧。于一期中若能精进不懈，念念无间，则能破除业障，显发实相之理。
（2）常行三昧︰又名般舟三昧。乃依《般舟三昧经》所修之三昧，以九十日为期，身常旋行，不得休息。口常唱阿弥陀佛，心常想阿弥陀佛。或先想后唱，或先唱后想，想唱相继，无令休息。此种三昧，极能断除宿障，于诸功德为最胜。又，“般舟”系为梵语，华言“佛立”。佛立有三义，谓佛威力、三昧力、行者本功德力。依此三力能于定中见十方佛显立行者之前。故此三昧又称佛立三昧。
（3）半行半坐三昧︰有二种。若依《方等经》所修之三昧，以七日为期，唯诵陀罗尼。旋百二十匝，一旋一咒，不迟不疾，旋竟却坐，思惟实相之理。此称方等三昧。若依《法华经》，以三七日为期，但诵本经。故经云︰其人若行若立，读诵是经，若坐思惟是经，我乘六牙白象，现其人前。此称法华三昧。二者皆半行半坐。
（4）非行非坐三昧︰虽言非行非坐，实通行坐及一切事物。但于一切时中，一切事上，随意用观，不拘限期，心存止观，念起即觉，意起即三昧。此三昧不属前三种三昧，但摄诸经所说诸三昧，故为四种三昧中之最重要者。《大品般若经》中称之为“觉意三昧”，南岳慧思则称之为“随自意三昧”。
以上四种三昧乃智顗所力说，故为天台学徒“观心”时所用之行法。又，日本则以最澄于比睿山开创四三昧院为始，修此四种三昧。其后，其他诸大寺亦建“常行”、“法华”两三昧堂，以广行此二行法。其中，常行三昧与日本之念佛法门之兴起有深厚关系。
［参考资料］ 《止观辅行传弘决》卷二之一；《天台法华宗义集》；《法华三大部读教记》卷十六；《大明三藏法数》卷十四；《止观义例纂要》卷一；《摩诃止观复真钞》卷一；《山家正统学则》卷上；安藤俊雄《天台学》（根本思想とその展开）；关口真大编著《天台教学の研究》《止观の研究》。