【中华佛教百科全书】
四种法
密教的四种修法。又名四种坛法、四种成就法、四种护摩法。即指息灾、增益、敬爱、降伏四法。西藏密教略称此为息、增、怀、诛。或谓乃指息灾、增益、摄召、调伏。但一般多用前说。或别加钩召法（akarṣa）而成五种法。或复由增益法分出延命法而成六种法，此等皆为开合之异。又，金刚界立五部，胎藏界立三部以涵摄诸尊法，而此四种法即涵摄两部的修法。
（1）息灾法（śāntika）︰消除外在的灾难、障害、烦恼及罪障等的修法。
（2）增益法（puṣṭikarman）︰增进世间性的幸福及修行上的福德的修法。
（3）敬爱法（vaśīkarana）︰祈求获得亲睦及尊敬的修法。
（4）调伏法（abhicāraka）︰积极化解怨敌等灾难，及泯灭自他烦恼的修法。
密教中，此四种法除用以区分修法的目的，及其所能达成的世间愿望外，也显示出成就佛道的修行法门之义。
◎附︰章嘉〈我佛密教四大法门方便谭〉（摘录自《现代佛教学术丛刊》{71}）
密宗法门原极繁多，难以一一讲说。今天想讲的是将各种密法综合起来，归纳起来，就其“共”和“不共”的性质而分为四类大法。
（1）息法︰息法就是息灾法，是和显教的消灾、忏摩等相似。息法的修持方法分为外修、中修、内修三种。外修者，修持各息灾金刚法，修到与诸金刚愿行相应，感应道交，依仗他力，为一切众生息灭灾难。这和《大阿弥陀经》上说︰“至心称念一句阿弥陀，能消八十亿劫生死重罪”的意义极相近、相符合的。中修者，依观想得定，使杂念减少到最低限度以至于无，然后一念不生全体现，悟到一切灾难原无自性，幻缘不实，也就不息而息了。内修者，澈底破除我见我执，无我、无人、无众生、无寿者，息灭烦恼习气的种子，永断灾难的根源。其究竟且无灾难之名，更无用息灭之法了。顺便声明一句，这种所说的外修、中修、内修，其外、中、内三字的本身是无多大的分别意义的，可作一、二、三等字去看，不可执泥分别。
（2）增法︰增法就是增长众生的福德和智慧的法门。与显教中的植福祈愿，植众德本，诸种功德法门，颇相近似；布施、持戒、精进、般若诸波罗蜜，或亦可摄于增法一门。其修法就其共者而言，亦大别为外、中、内三种，大致与息法相同。
（3）怀法︰怀法是使众生受到十法界的欢喜，是转恶为善，转敌成友，转识成智，转烦恼为菩提的法门。浅言之，可说与显教中的布施、爱语、利行、同事四摄法，以及四无量行的喜无量行相近似。菩萨行的忍辱波罗蜜或亦可摄入怀法之中。其非不共的修法亦大别为外、中、内三种。
（4）诛法︰“诛”字的意义是杀、讨伐、剪除。诛法就是为众生消除魔障的法门。其意义是以大悲心杀除魔恶，为救众生而杀众生，为度魔恶而杀魔恶。这与显教的怖魔、降魔也是相近的。谈到诛法，我想不免骇人听闻。其实在密教中对于实行诛法也有严格的限制的。经上说︰观想成就，能使一树果子依我观想，于一刹那顷，应念齐落。具此成就而行诛法者，尚有恶业缠绕。若有行者能一观想而果落，再一观想而果子复归树上原位，然后可以随机施化，作持诛法，皆无不可。其修法共的部份，亦大别为外、中、内三种。
以上四大类法门，可以概括整个密法。其中尚有应予特须注意者两点︰
（1）息、增、怀、诛四法皆是为了众生的利益，而不是专为行者自己的利益；也就是要行菩萨道，不要只做自了汉。
（2）息、增、怀、诛四法，有一贯性、连环性，互融互摄，相即相入，并非相反而不相成的。
我们教主释迦牟尼佛在因地行菩萨道时，曾实行诛法，而同时具足息、增、怀、诛四大法的功德。经上说︰佛在因地时为救五百珠宝商人的生命和财产，杀死一批强盗。这批强盗想害商人的命，谋夺商人的财。商人都不知觉有此祸事临头；惟有因地的我佛依他心通，如见其肺肝然。当时行菩萨道的释尊仔细思惟，不管了吧？立时就有五百人丧生失财，同时并有一批人造下了谋财害命的重大恶业，眼看要堕地狱无有出期。告诉商人们吧？商人仗着人数较多，定要将强盗们杀死。那末，也有一批丧生失命，也有一批人造下杀业。于是因地的佛决定由他杀强盗，救商人，愿意自己犯杀业堕地狱。就凭这样舍自己，救众生的念头和行为，他自己也未堕地狱，反而成佛──我们的教主释迦牟尼佛。
这一故事更说明了四法的一贯性和连环性。释尊行这一次诛法，为商人或强盗息了丧命或要堕地狱的大灾，当然是息灾法的成就。免掉他们堕恶业，从贪、瞋、痴诸无明中挽救了他们，也就是增长了他们的福慧，而自己更是成就了无上功德。使商人们为得救星而生欢喜心，使强盗们未作成大恶业，得免于重大恶报，终于觉悟过来，也要生欢喜心的。这算是怀法的成就。佛在因地以一个行为，同时具足四大法的功德，以至成佛。
［参考资料］ 《诸佛境界摄真实经》卷下；《一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼拏罗经》卷一；《无二平等最上瑜伽大教王经》卷六；《火吽供养仪轨》；《供养仪式》；《大摩里菩萨经》；《慈氏菩萨略修愈□念诵法》；《大毗卢遮那经供养次第法疏》卷下；《四种护摩口决》；《秘藏记私本钞》卷二；《阿娑缚抄》卷四十；《乳味钞》卷七；《传法院传授私勘》卷三。