【中华佛教百科全书】
四记答（梵catvāri praśna-vyākaraṇāni，巴cat-tari pañha-vyākaraṇāni）
四种回答问题的方式。又作四记、四答、四种答、四种问答、四种记论、四记论、四种记答。此中之各项，佛典中的译名颇不一致。兹略释如次︰
（1）一向记（梵ekāṃśa-vyākaraṇa，巴ekaṃ-sa-vyākaraṇa）︰意为对所问问题作明确答覆。又作定答、直答、一定答、决定答、决了答、必定论、一向论、一向记论。
（2）分别记（梵vibhajya-vyākaraṇa，巴vibha-jja-vyākaraṇa）︰意为若所问之问题词意虽明，但法义不定。则先予分别，再作答覆。此词又作解答、分别答、解义答、分别论、分别义答、分别记论、应分别记。
（3）反诘记（梵paripṛccha-vyākaraṇa，巴pa-ṭipuccā-vyākaraṇa）︰意为若问题之词意不明，或问者别有所指，则应先反问，待确定所问内容后，再予答覆。又作诘答、诘论、反问记、反问答、反问论、反质答、随问答、诘问论、诘问记论、应反诘记。
（4）舍置记（梵sthāpanīya-vyākaraṇa，巴ṭhapanīya-vyākaraṇa）︰意为若所问不合理，无需作答，则应弃置不答，或以沉默为答。又作置答、置论、止论、默置记、默然记、止记论、止住记论、应舍置记。
兹依《俱舍论》卷十九所举例证，略述如次︰
若作是问︰一切有情皆当死否？应一向记云︰一切有情皆定当死。若作是问︰一切死者当再生否？应分别记云︰有烦恼者当轮回再生，解脱者则不再流转生死。若作是问︰人趣是胜是劣？应反诘问︰与何趣比较？若与天趣比较，应记人为劣；若与恶趣比较，应记人为胜。若作是问︰五蕴与有情为一为异？此应舍置记；以有情无实故，一异性不成，如石女儿白黑等性。
相对于“四记答”，又有“四记问”。“四记答”是解答问题的四种形式。相对于此，将发问的形式类分为四，即为四记问。此即︰应一向记问、应分别记问、应反诘记问、应舍置记问。其意义可由四记答之意义类推得知。
［参考资料］ 《中阿含》卷二十九〈说处经〉、卷六十〈箭喻经〉；《大集法门经》卷上；《入楞伽经》卷四；《解深密经》卷五；《集异门足论》卷八；《杂阿毗昙心论》卷一；《大智度论》卷二十二、卷三十五；《十住毗婆沙论》卷十一；《成实论》卷二。