【中华佛教百科全书】
四识住（梵catasro vijñāna-sthitayaḥ，巴catas-so viññāṇa-ṭṭhitiyo）
又称四识处。指有情的意识住著于色、受、想、行四蕴。即在形成人间存在的五蕴中，认识作用（识蕴）住著于物质性的色蕴，及精神性的感受作用、表象作用、形成作用。此分而言之，称为色识住、受识住、想识住、行识住。
（1）色识住︰谓意识攀缘外色而住着。
（2）受识住︰谓意识领纳六尘而住着。
（3）想识住︰谓意识显发六尘之相貌而住着。
（4）行识住︰谓意识形成诸行而住着。
依《俱舍论》卷八所说，有漏四蕴为识所依着，故名识住。又因识蕴为能住，余四蕴为所住，而能住、所住各别，故不得在识蕴立识识住，对此，《大毗婆沙论》述有六义。此外，《大毗婆沙论》对于色识住、行识住，认为有仅限于有漏的有情和通于非情二说。支持前说者为《顺正理论》卷二十二，采用后说者有《杂心论》。又，《甘露味论》对三界乃依多分而分别，认为欲界、色界之识大多依色而住，无色界中，空处、识处之识多依痛（受）而住，无所有处多依想而住，非想处多依行而住。
［参考资料］ 《长阿含经》卷八；《杂阿含经》卷二、卷三；《集异门足论》卷八；《大毗婆沙论》卷一三七；《阿毗昙心论》卷五；《杂心论》卷八；《甘露味论》卷上；《成实论》卷二；《宝积经》卷三十七；《瑜伽师地论》卷五十四、卷五十六；《大乘义章》卷八（本）。