【中华佛教百科全书】
四门
（一）天台宗所立之四种悟入佛教真理的门径︰即有门、空门、亦有亦空门、非有非空门。此四门各各配于藏、通、别、圆四教，称为四教四门。
（1）藏教的四门︰为修缘生析空观而证知偏真之理。兹依《法华玄义》卷八（下）所述，略述如次︰
（1）有门︰“乃是无明正因缘法，出生诸行，烦恼业苦三道，悉皆是有。”乃诸阿毗昙论所说，憍陈如的真实知见即由有门悟得。
（2）空门︰“即是彼教析正因缘，无明老死苦集二谛。”乃《成实论》所说，须菩提即藉此门得道。
（3）亦有亦空门︰“即是彼教明正因缘生灭，亦有亦空，若禀此教能破偏执有无之见。”乃《昆勒论》所说，为迦旃延入道之门。
（4）非有非空门︰“即是彼教明正因缘生灭，非有非无之理。”乃《迦旃延经》所说，车匿即由此门得道。
（2）通教的四门︰为修如幻体空之观而证知诸法幻化之理。
（1）有门︰又作实门；观“若业、若果、善恶等法，乃至涅槃皆幻化”，说藉他缘而起之法假有如幻。
（2）空门︰又作不实门；观“诸法既如幻化，幻化本自无实，无实故空”，说以即有之空入道。
（3）亦有亦空门︰又作亦实亦不实门，观诸法假有，但假有亦非有。
（4）非有非空门︰又作非实非不实门，观假有本来非有、真空也非空，而入偏真之理。
（3）别教的四门︰以历别入中之观法为基本。
（1）有门︰说如乳有酪性，故佛性必有。
（2）空门︰说如石中无金，故佛性是空。
（3）亦有亦空门︰说佛性虽本来有，但若从方便而得，则是空。
（4）非有非空门︰说佛性是中道，双非两遣，以为见其非有非空而入圆真之理。
（4）圆教的四门︰以圆融无碍之观法为基础，说“此门明入佛性第一义”；又，《四教义》卷三以为圆教有七义的分别。
上述之四教四门中，由任何一门均可悟入佛道。其中，藏教多由有门悟入，通教多由空门悟入，别教多由亦有亦空门悟入，圆教多由非有非空门悟入。
（二）密教胎藏界曼荼罗之方位︰即指东、南、西、北四方之门。密教以此四门表发心、修行、菩提、涅槃等四转。故东门称发心门，南门称修行门，西门称菩提门，北门称涅槃门。或以此四门表示四智、四德等，如下图︰
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│四门│四转│四 阿│四智│四德│四佛│四季│
│ │ │ │ │ │知见│ │
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│ 东 │发心│阿（a） │大圆│ 常 │ 开 │ 春 │
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│ 南 │修行│阿（a） │平等│ 乐 │ 示 │ 夏 │
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│ 西 │菩提│闇（am）│妙观│ 我 │ 悟 │ 秋 │
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│ 北 │涅槃│恶（ah）│成所│ 净 │ 入 │ 冬 │
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（三）以弥陀净土的圆满、一向、纯净、正定聚等四门︰说明极乐世界的庄严︰出自元晓的《佛说阿弥陀经疏》。（1）圆满门，唯佛如来得入此门，如《本业经》说。（2）一向门，八地已上菩萨得入此门，如《摄大乘论》说。（3）纯净门，唯第三极欢喜地已上菩萨得入此门，如《解深密经》说。（4）正定聚门，唯无退者得入此门，无邪定聚及不定聚，如两卷经说。
［参考资料］ （一）《摩诃止观》卷六（上）；《止观辅行传弘决》卷六之一；《四教义》。（二）《秘藏记私钞》卷六；《曼荼罗随闻记》卷一。