【中华佛教百科全书】
回峰行
日本修验道之修行法之一。系指延历寺僧巡回比睿山诸峰，礼拜三塔九院灵刹、七社和市社等的修行。又称行门。醍醐寺及三井寺修验者的“入峰行”的对称。与止观行、遮那行合称比睿山三行。
相传此种行法为贞观年间（859～877）相应所创。以千日为一期，奉不动明王为本尊，日日修不动立印秘法。并戴桧笠，着草鞋，腰系剑，右手持桧扇，左手执念珠，巡回比睿山诸峰的旧道（行者道），于指定的堂塔、山王七社、灵石、灵水等处修法。期能得三密加持的法验。进而得镇护国家、济世利民的法益。
最初一年限一百日，五年间满五百日者为下根满，称白带行者。六年间满七百日者为中根满。其后再入无动寺明王堂，断食九日，诵不动明王咒一洛叉（十万回），满之则称当行满。尔后，一百日巡回一山诸峰，参诣西阪本的赤山明神（赤山苦行），祈求国家安稳；一百日巡拜京都内外不属回峰范围的神社佛阁（京都大回）；一百日巡绕比睿山诸峰。如此成就千日回峰者为上根满，称大行满。大行满者可赤足上殿，加持天皇玉体，此即所谓“土足参内”。
时至今日（1990），日本修行此法者仍不乏其人。日僧酒井雄哉、内海俊照等人即皆为修满千日回峰行而为日人所知之“北岭大行满大阿阇梨”。其中，酒井雄哉于1988年七月五日修满第二千日，时年六十一。颇饮誉于日本佛教界。
［参考资料］ 《北岭行门记》；《北岭回峰次第》；《北岭大回次第》；《修验行满杂记》；《行门还源记》；《北岭回峰前加行次第》。