【中华佛教百科全书】
因中有果（梵sat-kārya，藏Ḥbras-bu sṇa-nayod-pa）
谓因中内具果性。为古代印度六派哲学中数论学派的主张；为“因中无果”论之对称。此种主张，主要认为万有之生成即自性之开发，故自性中自然内具万有之果性。如由沙中不能出油，而压麻则出油。若因中原本即无果性，则果不出生。《金七十论》卷上谓有五因，故说因中有果，其文云（大正54‧1246c）︰“我义中有五因，能显因中定有果。何等有五因？无不可作故，必须取因故，一切不生故，能作所作故，随因有果故，故说因有果。”
《瑜伽师地论》卷六列有十六外道，其第一即因中有果论。该论破此外道之执云（大正30‧303c）︰
“因中果性，为未生相？为已生相？若未生相，便于因中果犹未生，而说是有，不应道理。若已生相，即果体已生，复从因生，不应道理。是故因中非先有果。然要有因待缘果生。”
［参考资料］ 《显扬圣教论》卷九；《摩诃止观》卷十（上）；《中观论疏》卷二（本）；《百论疏》卷下之上；《瑜伽论略纂》卷三；《十住心论》卷三；《大乘法苑义林章》卷一；宇井伯寿《印度哲学史》《瑜伽论研究》。