【中华佛教百科全书】
圆澄（1561～1626）
明代曹洞宗僧。会稽（浙江省）人，俗姓夏。字湛然，别号散木道人。年十七丧父，十九丧母，家贫，充邮卒，因错投公牒，以惧辱而自投于江。漂流数里，为渔者所救。后，遇一僧。僧视之曰︰“是能出家有大用。”师乃出家为僧。
出家后，投玉峰，始习文义。后访隐峰，为隐峰所重，授以“念佛是谁”之公案。复往天荒山妙峰和尚处剃染，随后从云栖袾宏受具足戒。又谒大觉方念，蒙印可。后，出世弘法于寿兴寺，历住云门传忠广孝寺、径山万寿寺、嘉兴（浙江省）东塔寺、云门显圣寺、山阴（浙江省）寿圣寺、海盐（浙江省）天宁寺、南京圆觉禅院、绍兴府（浙江省）华严寺诸刹。天启六年示寂，享寿六十六，法腊四十三。著有《湛然圆澄禅师语录》八卷、《宗门或问》一卷。其中，《宗门或问》答客所问，广论参禅念佛之胜劣难易，颇为后世禅林所传习。
◎附︰丁元公〈湛然圆澄禅师行状〉（摘录自《湛然圆澄禅师语录》卷八）
（前略）壬午（1582），往天荒山，妙峰和尚处剃染，恳求要诀，峰惟指念佛。冬无复裈，而通宵参究，未尝就枕。三年充圊头，行难行苦行。
乙酉（1585），叶家山闻二僧论傅大士法身偈，便能记持经书，解一切道理。往北塔寺不纳，逊居荒庙中，五日不粒，坐参不倦。
诣云栖，求莲池大师授具。还访南宗师，入门便问曰︰“‘海底泥牛衔月走’是甚么意？”宗一喝，师不能答。遂愤然曰︰“不悟不休。”即于天妃宫，掩关三年，不发一语。偶阅语录，至雪窦与僧论“柏树子”话，有行者颂曰︰“一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒；后来猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。”师便能转机着语。
又因灯灭，隔窗取火，有省。随颂一首令呈南，南曰︰“我道他是个人，犹作如是去就耶！”师闻，复令请益，南曰︰“不思善，不思恶。正恁么参。”师于此渐入。
（又掩关宝林寺三年）一日，忆乾峰和尚“举一不得举二”话，遂豁然无疑。颂曰︰
“举一举二别端倪，个里元无是与非；雪曲调高人会少，独许韶阳和得齐。二老何曾动舌，诸方浪自攒眉；拟议鶢过新罗，刻舟求剑元迷。”
又颂云门“十五日”话曰︰
“日日犯黄土，日日是好日。铁蒺藜兮无孔笛，分付禅和莫近前。拟议须教性命失。”
从此，于“海底泥牛”话，及诸□讹公案，一切了了，出语皆脱窠臼，不存规则矣。
启关参锦堂和尚，锦大赏曰︰“宗门寥落极矣，再振之者，非子而谁？”时戊子岁（1588）也。
又二年，一夜静坐凝寂，忽若虚空霹雳，声震大地，须臾而苏，遍体汗释，如脱重担，此庚寅（1590）七月二十一日也，时师年已三十矣。性根洞朗，言语契机，于诸佛事，不思议应，于诸经旨，玄会彻微。
诣云栖莲池大师，一日举高峰“海底泥牛”话，师推出傍僧曰︰“大众证明。”大师颔之。又火浴僧回，大师问︰“亡僧迁化后，向甚么处去？”众着语皆不契，师出云︰“谢和尚挂念。”大师休去。
既还越，日乞食，暮宿塔山金刚神脚下。时大学士金庭朱公，太史石篑陶公，太学浚元张公，同游应天塔下宝林寺，至天王殿，闻鼻鼾齁，使觉之，问曰︰“何人？”师曰︰“无事僧也。”诸公与酬问数语，相谓曰︰“语淡而味永，高人也。”揖师问︰“依止何所？”师曰︰“饥则化饭吃，倦则此地打眠耳。”诸公共茸静室以居。
师一日静坐，忽如冷水泼身，诗偈如泉涌，自念曰︰“此聪明境耳。”时己丑（1589）春也。自此囊锥渐露，贤士大夫争重之。
万历十九年辛卯，慈舟和尚谒普陀回。至绍兴憩大善寺。（中略）黄两高居士请于止风涂说法。师趋座，呈所见求证。舟问曰︰“止风涂向青山近，越王城畔沧海遥时如何？”师曰︰“月穿潭底破，波斯不转眉。”舟又问洞上宗旨。师呈偈曰︰
“五位君臣切要知，个中何必待思惟。
石女惯弄无针线，木偶能提化外机。
井底红尘腾霭霭，山头白浪滚飞飞。
诞生本是无功用，不觉天然得帝基。”
舟曰︰“语句绵密，不落终始。真当家种草也。”遂召入室印证，复曰︰“汝后鼓两片唇皮，截断天下人舌头有分在。”即付法。偈曰︰“曹源一滴水，佛祖相分付。吾今授受时，大地为甘露。咄！五乳峰前无镞箭，射得南方半个儿。”
师始匡徒说法，称人天师也。
［参考资料］ 《五灯会元续略》卷二；《五灯全书》卷六十二；望月信亨着‧印海译《中国净土教理史》（《世界佛学名著译丛》{51}）；忽滑谷快天《禅学思想史》下卷。