【中华佛教百科全书】
圆珍（814～891）
日本天台宗寺门派开祖。台密的重要推展者。赞岐（香川县）那珂郡人，系弘法大师空海之甥（侄），俗姓和气。十五岁登比睿山，师事义真，天长十年（833）受菩萨戒，此后十余年间于山中潜心修习。嘉祥三年（850），任内供奉禅师。仁寿三年（853）入唐，从般若怛罗、物外、良谞、法全、智慧轮诸师研习天台、密教、悉昙要义，并至长安龙兴寺受两部灌顶。天安二年（858），携经论章疏、道具、法物等返国，住比睿山山王院。
贞观五年（863），师在园城寺为宗睿等人授传法阿阇梨灌顶。十年，奉勒任延历寺第五世座主，又获赐三井园城寺，作为传法灌顶道场。其后，入宫讲经说法，深受尊崇。宽平三年示寂，世寿七十八。追谥“智证大师”。著有《法华集论记》《授决集》《大日经指归》等书。门人有惟首、猷宪、增命、尊意等人。
◎附︰村上专精着‧杨曾文译《日本佛教史纲》第二期第十四章（摘录）
睿山的第五代座主智证大师圆珍，俗姓和气，赞岐国那珂郡人，是弘法大师之侄。年十五归于义真和尚门下，天长十年（833）在年分试中及第，又回到山上幽居了一纪十二年。承和九年（842）从传教大师的法孙、广智阿阇梨之徒德圆受传三部三摩耶。十三年，满山的僧众议论说︰“圆珍大德，年齿虽轻，但习学显密二教，博览其他宗义，才德超伦拔萃，智略高深。应选拔他当本宗学头，以劝勉长幼，扶掖上下。”圆珍即被推举为睿山真言宗的学头。此时圆珍三十二岁。嘉祥三年（850），他立志去唐朝求法，向天皇上表陈述其意。天皇深感其诚恳，许他入唐求法，并且另外敕命他任“内供奉”。仁寿元年（851）四月圆珍离开京师去太宰府。由于无便船，白白地经过二年多，仁寿三年八月，乘唐朝商船离开本国，因遇海风漂泊到琉球，第六天才到达唐朝福州的连江县，州吏对他款待很周到。圆珍入福州的开元寺，会见般若怛罗三藏，受传梵学和密教，且得到诸部的经疏三百余卷；接着前往台州，至国清寺，听物外和尚讲止观之教。物外是道邃的弟子广修的门徒。在这里，圆珍抄得天台宗教法有三百卷左右，又拜访禅林寺，参拜智者大师的遗迹。后又到越州开元寺，从良谞和尚受学天台宗教旨。良谞与物外是同门，是智者大师的九代法孙。唐‧大中九年（唐宣宗年号，855），圆珍辞别众人从洛阳赴长安，拜谒法全阿阇梨，受瑜伽密旨，与日本的圆载一起入金、胎两界的曼荼罗（坛场），受苏悉地的大法。接着，又请受三摩耶戒，受传两部的大教阿阇梨位灌顶。又到大兴善寺会见智慧轮三藏，学两部的秘密旨义。大中十年五月，回到越州的开元寺，再次谒见良谞和尚，得经法文共七十余卷，拜别以后又前往天台山。当初传教大师入唐时，曾在禅林寺建造一院，以备后来学法的僧侣居住。“会昌法难”后，院舍随之颓毁。于是，智证大师乃在国清寺的止观院里建造止观堂，且修建一所房子，以成全祖师的愿望。全寺的僧众都很高兴，题名为“天台山国清寺日本国大德僧院”，僧清观为其住持。大师在天台山只一年，大中十二年（858）六月，乘商人李延孝的船只，经十余日后于天安二年六月二十二日回到太宰府。
三圣（最澄、圆仁、圆珍）入唐，虽然所传授的互相不同，但在携回的典籍方面，唯独智证大师圆珍带回的最多。其数目达四百余部一千卷。回国以后，一个叫做李达的人根据大师的嘱托，送来了藏经的阙本一百二十余卷，大师后又派僧三慧去搜求抄写了阙经三百四十余卷。大师在唐前后六年多，归国后，据勒旨住在睿山的山王院。其携回的书全部由太政官收藏。在贞观元年（859），由于江州大友氏的请求，大师把书迁移到三井园城寺，贞观八年奏请以此寺作为天台宗的别院，他被命为此寺别当。他又创建唐坊，把携回的典籍移存此处。贞观十年，蒙勒以三井寺作为传法灌顶的道场。此年六月担任天台宗座主。在职共二十四年，于宽平三年（891）十月二十九日圆寂，年七十八岁。智证大师出于慈觉大师之后，大力地发展了台密教派，在总持院的灌顶坛，奉勒为遍照僧正授三部的大灌顶；在园城寺灌顶坛，又为宗睿僧正行密宗灌顶；这个苏悉地的大法，完全与其他各部不同。规定此法必须登上阿阇梨位后才能传授。智证大师以猷宪、康济二人作为三部大法的阿阇梨，贞观六年（864），在仁寿殿设立大悲胎藏的灌顶坛，入坛者有天皇及太政大臣藤原良相等三十余人。贞观八年又在冷然院建立持念坛，专为宝祚长久进行祈祷。大师又首次奏请，为睿山的大、小“比睿明神”设置《大毗卢遮那》《佛顶一字轮王》二经的年分度者。大师的官位至法眼少僧都。延长五年（927）十二月，追赐圆珍以“智证大师”谥号。
大师灭后，其徒惟首（虚空藏座主）、猷宪（持念堂座主）、康济（莲花房座主）、增命、良勇（谷座主）、玄览（华山座主）、尊意（法性房座主）等人都先后继承座主的职位，管理一山。增命最初是圆澄和尚之徒，在延最的门下，后随慈觉学习天台教义，又从智证大师受传三部大法，他继承传教大师和圆澄的遗志，与延最共同建成了西塔院。延喜五年（905），宇多先帝行幸睿山，由增命授大戒、灌顶以及苏悉地的大法，又在千光院，接受阿阇梨位。其先，增命是园城寺的长吏，接着受任睿山座主，以其法有效验升任僧正，临寂之时，遗奏天皇，请赐先师圆珍以大师谥号。增命就是静观和尚。尊意和尚也深深通达密法，有“意外灵验”的名声。当平将门反叛的时候，他在睿山讲堂修演不动安镇之法，以降伏此乱。这个奇异传说，至今仍脍炙人口。
［参考资料］ 《智证大师传》；《日本纪略》前篇；《元亨释书》卷三；《天台宗延历寺座主圆珍传》；大野达之助《日本佛教思想史》。